大蜥蜴讀后感
發表時間：2025-08-09大蜥蜴讀后感(通用二十二篇)。
在日常生活或是工作學習中，大家總免不了要接觸或使用作文吧，作文是人們把記憶中所存儲的有關知識、經驗和思想用書面形式表達出來的記敘方式。你所見過的作文是什么樣的呢？以下是小編精心整理的讀后感作文500字22篇，希望對大家有所幫助。
大蜥蜴讀后感 篇1
這是兩個不幸的孩子，小的時候就成了孤兒。這是兩個堅強的孩子，他們有時候會被敵人抓走，有時候會被敵人打傷，但他們從不掉眼淚。這也是兩個勇敢的小戰士，他們燒糧食、炸炮樓、斗偽軍……后來一個為了把敵人引進包圍圈而光榮犧牲，另一個勇敢地接過伙伴的槍，繼續戰斗。這就是《兩個小八路》一書中的主人公——孫大興和武建華。
暑假里，媽媽給我買了幾本講抗戰故事的書，其中一本是講兩個小八路孫大興和武建華的故事，我看著看著就入迷了。
書中讓我印象深刻的地方很多，比如有一段講的是：有一次部隊要轉移，孫大興跟著部隊，腦子里想著他犧牲的爸爸，一不小心掉下了山溝，受了重傷。這時候我非常同情他。書中讓我最難忘的是：有一次孫大興被中村這個丑惡的日本鬼子抓住，讓他帶路去找部隊，孫大興把鬼子帶進了部隊的埋伏圈。周圍響起了槍聲，中村才知道他被這個小八路騙了，中村摸出槍，響了三聲，孫大興倒下，他默默地垂下頭，嘴角掛著一絲微笑，光榮犧牲了。這個情節讓我想起了同樣把敵人帶進埋伏圈而光榮犧牲的王二小，他們都是小英雄！
我覺得，在戰爭年代，小八路們沒有糧食吃，還餓著肚子打仗，我們現在的小孩子吃飯吃上兩三口就不吃了，把飯碗扔到一邊玩去了。小八路們光著腳，好點的穿著草鞋；我們現在條件好了，穿著襪子和漂亮的皮鞋，坐在寬敞的教室學習，有各種各樣的玩具……總之，和書中的兩個小八路比較起來，真是天壤之別。所以，我們一定要珍惜現在的幸福生活。
小八路不怕困難、永不放棄戰斗的精神值得我學習！
大蜥蜴讀后感 篇2
對于《紅樓夢》，我的第一印象并不好，厚厚的書冊，密密麻麻如蝌蚪般的文字，散發著油墨的氣息，讓那時才初一的我產生了厭倦。也許是對這種密密麻麻的文字的排斥，我并沒有把這本書讀完。再讀紅樓時，我已是高中，隨著時間的流逝，我也漸漸長大，對于愛情有了朦朧的見解。重新端起厚厚的書頁時，發黃的書頁上不再是蝌蚪樣的文字，而是一個個鮮活的生命，一幅幅真實動人的畫……
起初，看到的是黛玉的孤傲，寶釵的圓滑，湘云的爽朗，王熙鳳的潑辣……后來，看到了黛玉對愛情的純真，對封建教條的不滿。寶釵對婚姻反應的冷淡，是一個封建世俗的守衛者……判詞“可嘆停機德，堪憐詠絮才！玉帶林中掛，金簪雪里埋。”寫的便是黛玉和寶釵。“可嘆停機德”說寶釵是合乎封建道德標準的賢妻良母，“金簪雪里埋”描繪了寶玉出家，一人獨守空閨的悲涼?！翱皯z詠絮才”稱黛玉有謝道韞詠絮之才，“玉帶林中掛”黛玉淚枯而死，寶玉出家為僧。
黛玉和寶玉的愛情悲劇不僅是家庭悲劇，更是社會悲劇。王熙鳳在得到賈母的態度后，用寶釵替代黛玉演了一處“偷梁換柱”。結果便是黛玉的死，寶玉的心灰意冷。
紅樓里眾多人物，獨愛黛玉，她的孤傲，她的天真，她的才氣，她對愛情的純真，深深感染了我。她沒有寶釵的機靈圓滑，沒有王熙鳳的權術，沒有湘云的英朗直爽……一個多淚多傷的女子，即便出生便擇定了家庭軌跡，即便出生便注定死的凄涼，她依舊敢愛敢恨，臨死前的那句，“寶玉，你好……”更是悲涼。一首《葬花詞》是她不愿受辱，不甘低頭屈服，好強要勝的情緒宣釋。“儂盡葬花人笑癡，他年葬儂知是誰？”意為現在別人笑我葬花癡傻，他年別人葬我可知我是誰么？暗含了自己命不如花，道盡了心中苦楚。這樣一個格格不入，多淚多傷的女子是那樣的凄美。
盡管如此，她最終是在賈府垮到前離開這是非之地的，否則以她的脆弱，恐怕受不了那么大的刺激。寶玉是個紈绔子弟，他不是一個頂天立地的男子漢，他能給予黛玉的甚實很少，談不上保護與安慰。他自己尚且是需要別人保護的弱者，所以在他身邊。黛玉是得不到幸福的。
所以能帶著回憶離開他，是種幸福。寶玉自己能給予黛玉的只是幾句好話，他連癡情都談不上?？纯磳氣O的下場，不得不說黛玉是幸福的。當然有人說寶釵需要的只是寶二奶奶的寶座，她并不在乎寶玉，是這樣嗎？難道有個天生喜歡孤獨的女子嗎？不管怎么說，寂寞地獨守空房總是悲慘的，何況的所謂寶二奶奶的寶座，她是不是坐上了還是問題。
《紅樓夢》緣起靈河畔一抹降珠草，受神瑛侍者澆灌，又因澆灌過多故五內郁結。這也就是寶玉與黛玉悲慘愛情的寫照了吧！
大蜥蜴讀后感 篇3
用諷刺的語言，憤怒的吶喊，喚醒已沉睡百年的巨龍，重振華夏雄威！
——題記
當東方啟明，沉睡已久的巨龍騰空而起，在空中咆哮，此時中華兒女已經蘇醒；當烈日高照，東方雄獅已站在最高點怒吼，此時中華兒女已經覺悟；當日月生輝，千千萬萬中華兒女莊嚴宣誓：“我愛祖國！”此時中華已經富強！在民國時期，有這樣一位革命者，說過這樣一句話：“寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅?！彼菒蹏髁x作家魯迅。
魯迅一生創作了很多小說，其中我最歡的是《吶喊》，它反映了五四運動前后中國底層民眾的痛苦生活和悲慘命運。魯迅在《吶喊》中回顧了自己的人生經歷，怎樣棄醫從文，拿起手中的筆，針砭時弊，追求真理，探索救國救民的革命道路，呈現了魯迅先生愛國主義思想的心路歷程。文章文筆辛辣，語言簡練，發人深思，讀之使人欲罷不能。
其中令我最為深思震撼的是《藥》一文，這篇文章寫了華老栓為了挽救愛子小栓的病，愚昧無知迷信人血饅頭是神藥，花光自己畢生經營茶館獲得的.慘淡收入，最后落得人財兩空的悲慘遭遇。魯迅先生這樣用筆生動的寫出來，雖哀其不幸，但更多是怒其不爭，而在當時的中國社會有大量的人愚昧無知，迂腐麻木，想喚醒整個社會也太不容易。在文中我感觸最深的是華大媽與夏四奶奶在墳場的對話，在對話中我感覺夏瑜并沒有死，革命的火種沒有滅，會燃遍整個中華大地，但當時夏奶奶不理解革命者夏瑜矢志不渝奮斗的事業，同時吃了沾滿革命者鮮血饅頭的小栓，最后也愚昧無知的死了。但不管怎么說，沾滿革命者鮮血的劊子手一定會送上斷頭臺和壓迫人民的黑暗反動政府一定會推翻。每當讀到這里，我想起一句話：“有的人死了，他還活著，有的人活著，他已經死了?！蔽乙泊蟾哦敏斞赶壬鸀槭裁礂夅t從文的真正原因了。
讀完《吶喊》使我想到了一位女英雄秋瑾，1907年5月，徐錫麟準備在安慶起義，秋瑾在浙江等地響應支持，但起義計劃很快被泄露，徐錫麟只好7月6日被迫發動起義，結果可想而知失敗，這樣秋瑾主持的浙江地區革命者信息也被泄露，同志們強勸秋瑾暫避一時，但她并沒有退縮，義無反顧地繼續堅持革命，為拯救民族危機不怕犧牲，最后于1907年7月5日英勇就義，慷慨激昂獻出自己年輕的生命，成了中國婦女界為革命事業犧牲的第一人。正是有這么多革命者前赴后繼，沉睡已久的東方巨龍必將騰空而起。
舊中國時期，雖暴發了多場起義，但都以失敗告終。黑暗政府愚昧百姓，腐敗叢生，但終就被瓦解。一代一代的革命者用血來澆灌他們那個年代，雖方式和結果不一樣，但都是偉大的。沒有他們血的付出，也沒有我們現在美好的生活，所以我們要好好學習，把我們祖國建設得更加美好強大。
大蜥蜴讀后感 篇4
今天，我讀了一篇名為《掌聲》的文章，我明白了掌聲是生活中不可缺少的東西。英子患了小兒麻痹癥，她的腿殘廢了，這使她感到自卑。一天，老師讓每個學生在舞臺上講一個故事。輪到英子了。她不敢上臺。是學生們的掌聲鼓勵了她。她只能蕩到平臺上講述她的故事。當他結束講話時，教室里又響起了一陣掌聲。
掌聲的魅力無窮無盡。如果別人成功了，掌聲會讓他更加自信。當他失敗時給他掌聲會鼓勵他；遇到挫折時給他掌聲會讓他更勇敢。當我們跌倒時，父母的`掌聲安慰了我們。當回答正確的問題時，老師的掌聲會讓我們更加自信。當我們成功的時候，學生們的掌聲會讓我們更加努力。伸出你的雙手，讓世界充滿掌聲！
大蜥蜴讀后感 篇5
參加讀書寫作群剛好半個月了，我也差不多把《認知突圍》看完了。在這半個月中，我有時間就會翻開看看，有的段落和章節還會拿來反復看，這是非常值得看的一本書，對此我也簡單做了筆記。
1、重新認識金錢
金錢是人性的放大器。我們周圍很多人會被生活的煩惱、痛苦蹂躪，他們疲于奔命，似乎一起都是為了金錢，是金錢奴役了他們，似乎金錢就是他們不快樂的源頭。但事實上，金錢卻并沒有改變任何事，它僅僅是放大了人性，讓每個人的人性在金錢面前都得到了展現。
吳曉波說：金錢讓人喪失的，無非是他原本就沒有真正擁有的。而金錢讓人擁有的，卻是人并非與生俱來的從容和沉重。金錢會讓深刻的人更深刻，讓淺薄的人更淺薄。金錢可以改變人的一生，同樣，人也可以改變金錢的顏色。
金錢本身并無道德屬性，但是在當下的自由市場中，掙錢真的是一件很有道德的事情。毫不夸張地說，在我們所處的大環境下，誰掙的錢多，誰對社會產生的價值就越大，于是你幫助的人就越多。
所以作者也告誡年輕人要建立起掙錢就是幫人的價值觀，不要羞于談錢，也不要恥于談錢。
年輕人該擁有怎樣的財富觀？年輕人剛剛步入社會，經過多年的投資所學，終于找到工作，開始自己掙錢了。那到底是該省錢呢？還是該花錢？
作者建議我們不能無節制地省錢，當然也不能走向另外一個極端?？傮w而言，除非你是非常進取又聰明的強能力者，否則適度積累永遠是有必要的。
2、重新認識時間
時間用在哪里，決定了你是誰。所謂的管理時間，其實是根據客觀的時間刻度來管理自己，因為時間就在那里，不會受到任何人的影響。
而注意力就是我們管理自己的關鍵，我們將注意力用在哪里，就等同于將時間用在哪里。注意力也可以理解為我們使用時間的方式，注意力的價值源于其稀缺性，而注意力的稀缺又源于整個時間框架的稀缺本質，所以注意力就是稀缺中的稀缺，那么隨意使用注意力的成本就是非常昂貴的。
正確賺時間的重要法則。賺時間可以從兩個維度：一是單位時間有更多的`產出，二是同樣的時間和產出下讓自己的時間經歷更豐富。
先說第一條，怎么提升單位時間的產出呢？作者給出了八大行之有效的黃金守則：列出條目任務、尋找高效時段、遠離噪聲干擾、合理利用碎片時間、減少后臺運行、降低切換頻率、明確任務目的、擠擠，再擠擠。
豐富自己的時間經歷。本書提到一個很有意思的二八定律，說一個人如果肯認真學習，花上20%的精力就能在某一領域做到80%的成績。因為大多數的領域并沒有太高的學習壁壘，基本一段時間后，游戲規則和小技巧都已經摸得很透了。如果這個人要繼續接近100%，就非得把剩余80%的精力花上去才行。
這同我們日常的認識基本吻合，多數領域都是易學難精，從0分到20分，肯定比從80分到100分容易得多，所以越到后面，每精進一點就要加倍地花力氣。
所以，當我們耗費同等的時間和精力在某一領域，進步卻開始明顯趨緩，這就是時候考慮去別的地方賺時間了。
這并非對匠人精神的不敬，只是從時間的性價比來看，如果花費四個20%的精力，可以在四個領域做到80%，通常來說，不管在成就上，還是時間經歷上，都會比在一個領域花上80%的精力，最后做到90%的程度要更加出色，也更加劃算，前者都還沒算上各個領域之間的跨界融合所產生的差異化競爭力和創造力。
3、重新認識關系
父母偉大，但沒有那么偉大。人和人最好的界限就是相互獨立，父母在長期撫養中形成了撫養孩子天經地義、我的一切都是孩子的、孩子是我的延續，跟我是一體的等，這也導致一旦子女反應與他們的期待不符，很多父母會憤怒。
比如父母在子女身上付出過多，以至于沒有了自己的生活，形成了巨大的沉沒成本。此時所謂的愛，已經轉變成自己的青春甚至生命，于是一旦跟孩子的關系斷開，等于一二十年的時間都白白浪費了。此時戒斷反應會非常強烈，滋生了潛在的道德綁架可能。
戀愛和婚姻，是基于利益的模糊博弈。世間任何情感的產生，都源于利益，愛是其中的一種情感，當然也一樣。無論是偏好顏值也好，喜愛性格也罷，產生愛意的前提肯定是對方有吸引你的地方，這種吸引你之處必然是在未來于你有利的。
文中提到我們的大腦有一個模糊計算系統，它會實時對外界與我們自身的交互進行權重加分。當你在為另一半擰瓶蓋、開車門之時，可能并未有意識地精確計算價值和回報，但你的模糊計算系統已經幫你做好了計算，那就是做這些事可能會引起對方的好感。對方保不齊就會給你回報，也許是一句贊賞，也許是一個擁抱，也許只是對方心里的加分，但這種加分可能會在未來轉化為更為實際的回報。這一系列的模糊計算都在一瞬間完成，引導我們做出對自己最有利的選擇。
愛也是模糊計算后的結果，是我們在無意識的狀態下對最大化自身利益的一種選擇。而走入婚姻則是眾多相關利益互相博弈后的決定，若是兩個人之間沒有了企圖，沒有了利益，情感自然就不復存在。
4、如何過好這一生？
少走彎路，可能死的更慘。在我們的成長道路上，難免會遇到很多坑，從小到大，我們經常聽到一種叫為你好的教育說辭，他人會把自己的經驗介紹給我們。很多時候這種避坑的行為本身就是一個坑，因為你根本不知道是通過別人的經驗避過的，還是那個你認為有坑的地方本來就沒有坑。
一個人只有真真正正地踩進坑里，才會知道坑有多深，內部構造是怎樣的。踩的多了，才能煉就火眼金睛，能分辨長成什么樣的大約就是坑，這樣的人避坑和跳出坑的能力就會相對較強。
幸福人人都能擁有。幸福并非由即時刺激反饋產生，而完全是通過比較的方式由大腦營造出來的。當然，不幸也是如此。如果一個人不幸殘障了，難道也能把不幸變成幸福嗎？那是當然。
文中提到幸福的唯一來源就是比較。關于幸福的比較，通常來說有兩個維度：跟他人比較、跟自己比較。前者則是我們最常見的幸福和不幸福的來源，當我們比周圍人混的好的時候，我們就會感覺到幸福，而當我們又遇到比自己混的更好的人時，我們通常就會變得不幸福了。
我們大多數人通常會忽視幸福感與跟自己比較也有很大的關聯。每個人對于狀態都有惰性，換言之，任何保持了一定時長的既有狀態，都無法激發出我們的幸福感。
所以與自己比較，比較的就是一個狀態之間的切換。研究表明，中彩票帶來的幸福感平均只能維持三個月。三個月之后，中獎者就會習慣現有的生活狀態，只剩下偶爾對比時才會產生的感慨。
因此，從這個層面上來說，一個出生就含著金鑰匙的人，他在一生之中累積的幸福感，遠遠沒有一個從底層一無所有到最后功成名就的人累積的幸福感多。
當你的現有狀態變得更好，擺脫了狀態惰性時，就會產生幸福感。當這個幸福感被新的狀態惰性消磨得差不多時，如果我們再繼續上一個新的臺階，就會產生新的幸福感。這種上了一個臺階的狀態需要我們進行細微感受，這不是客觀現象能決定的，而是大腦要干的活。在狀態不斷向前切換的過程中，我們才能在與自己比較中真正積累起最多的幸福感，而不是像某些人說的“我要是現在有1個億，每天吃喝玩樂就足夠幸福了”。
人生的最大意義在于體驗，總是體驗重復和相似的風景，其實在人生的時間利用率上是吃虧的。人生路上的很多坑是達到一定高度前不可避免的，那么踩坑其實是越早越好，越早損失越少。
大蜥蜴讀后感 篇6
欣喜的是大學這幾年讀了幾本書，但遺憾的是沒有好好讀教材，于是說到學習就只好灰頭土臉，一臉懊喪的表情，悔之晚矣，但又惡習難改。這兩天在期末考試的重壓下又喜歡上了《菜根譚》，于是迅速的取代了我的前一本床頭讀物，越讀越覺得書中妙趣橫生，不忍放手，但迫于考試的重棒只好忙里偷閑不能盡興，《菜根譚》既是一本修生之書，當然只能慢慢讀，人生嘛像極了一場“修行”。
《菜根譚》是一本和處事哲學有關的書，這樣的書在中國古代太多了，因為中國人特別是古人特別強調內省，要求“吾日三省吾身”，將做人看得很重要，在浩如煙海的書中，修身養性待人接物的書難以窮盡。如儒家的《中庸》，其實說了半天《中庸》要人不走極端不片面，但也不是老好人，更不是和稀泥。當然也有人喜歡《道德經》，后世的兵法和謀術就是里面發展而來的，書本無好壞，但有人硬要用些陰謀陽謀，視他人為地獄，這樣的恐怕也不再少數。那些企業的老板們對這些書奉為珍寶，花著大價錢去國學講座，就為更好的修身求財。至于有幸曾聽了那些販賣成功學的人對這些傳統文化的解讀，難以服人，但還是很多人熱情不減，與修身越走越遠就不用說了。
《菜根譚》一書難以說是哪一家之言，糅雜著儒釋道三家的東西，里面既可以看到《中庸》的影子，也可以看到《道德經》的影子，同樣禪宗的思想也貫穿其間，這樣一本書同樣有其糟粕，但完全可以去其糟粕慢慢的.嚼其菜根之味。
就處世而言，如讀到“人之短處，要曲為彌縫；如暴而揚之，以短攻短。人有頑固，要善為化誨；如憤而疾之，是以頑濟頑?！比硕加卸烫?，對于別人的短處要婉轉的替別人補救，但人有個毛病往往喜歡拿人家的短處來取樂，一旦有紛爭沖突更是互相揭對方的短處，以短攻短一點都不少見。當然人都有頑固的時候，而且在年少的時候和年老的時候尤其如此，年少不經世事，所以容易頑固，等到老了自以為經驗很多，也容易頑固，而且越老越容易頑固。一個學生頑固的犯錯老師肯定憤怒的責備和批評，至少我曾經那些老師都是這樣的，但結果并不理想，善意的引導對頑固的老人和不經世事的少年才是對的。但縫以后有口舌之爭，或碰到講理講不通的人，暗暗告訴自己不可以短攻短，不可以頑助頑，那才是智慧。
又如讀到“害人之心不可有，防人之心不可無，此戒疏于慮者；寧受人之欺，勿逆人之詐，此警傷于察者。二語并存精明而渾厚矣。盡管人人都希望時間的人都是善良的，但那時絕對可能的，因此有一顆善良的心，還得有防人之心，畢竟最美美不過人性，最惡惡不過人性。因此善良的人更需要一顆防人之心，因為善良的人更容易上當，而后半句明顯有些中庸之道的味道，警覺性高的人，大可不必像書上說的那樣寧受人欺騙也不要事先拆穿，泯然一笑不上其當就可以了。
又如讀到：“君子宜凈拭冷眼，慎勿輕動剛腸”無論遇到什么情況都需要保持冷靜態度細心觀察，不要動不動就拍案而起，不然不但解決不了問題，反而搭上自家身家姓名。無論社會怎么復雜，一個人心腸是不可少的，但是一雙冷眼更不可少。我們要有拍案而起的膽量，還得懂“韌的戰斗”，這才是明智之舉。
書中精彩之處不勝枚舉，更好的處世是為了更好的人際更好的溝通。但凡一本書內讀者自己喜歡部分或覺得警醒的部分，都是暗合讀者的性格和修養的，當然就有不同偏好。說道處世，與人打交道，就不該忽略幾個很簡單的道理，就是人的大多數情緒都產生于需要和被需要當中，當我們需要被滿足同時也被需要而且能體驗你的價值，在一定程度上還是在滿足自己的需要就容易產生快樂的情緒，而需要得不到滿足或者別人的需要讓你覺得很累沒有價值拖累了你，那么產生的情緒就是負面的，幾乎所有的關系和行為都可以用需要和被需要來解釋，因此不吝嗇自己掌聲和贊美之言，真心為別人的成功鼓掌，《人性優點》幾乎整本書都在講這個道理。這個道理對于人際關系和談戀愛都一樣使用。
還有一個道理就是，人的性格不同，只是體現為不同的特點，絕無好壞之分，一個人討厭你的某一方面可能另外一個人正喜歡你這一點。討厭是發自內心的，喜歡可以假裝，但討厭不可以，如果有一個人很討厭你，絕對不是因為你做錯了某一件事，有句話叫做在一個不需要你的人哪里，你的呼吸都是多余的，只要不是你周圍的人都討厭你，沒有不要去為誰改變，因為你做錯了一件事只是討厭你的人的爆發點，再此之前他已經討厭你了。當然是你的惡習，比如從不洗澡讓人不爽，你你就改洗澡去了。性格只有特點，沒有優缺點，但習慣定有好壞之分。就如細心的人多不果斷，溫柔的人可能偏向于柔弱。自信可能會死在細節上，但是惡習就是惡心習。
還有一條是，不管是否談戀愛的人都有一個誤區那就是容易忽略對方是一個獨立完整的人，特別是小情侶，往往錯誤的希望對方按自己的想法來做，要把對方變成“另外一個自己”，這個時候就大錯特錯了。
總之，做人處世這門學問是活一天學一天，既要有性格的自信還要有改掉壞習慣的毅力。
大蜥蜴讀后感 篇7
一直以來，我都認為有底蘊的文學大家才能寫好散文，因為在四大文體散文、小說、詩歌、戲劇中，只有散文需要激情照進生活，在自由平淡的文字中寫出獨特體味和思索。比如散文大家周作人，擅用澀味和幽默沖淡日常生活；比如梁實秋，簡練、恬淡卻回味無窮；比如汪曾祺，美食和美景中蘊藏著動人京味，他們的閃著思想亮光的美文，都是不凡的藝術修養和人文功底的堆疊才有的成就。
從這點來認識《國粹》，真的是一本選題凝重深遠、文字優美清麗、見解深刻獨到、磅礴大氣的散文集，說是人文傳承書一點都不浮夸。祖先、人文、河山、傳統四章內容可謂大氣磅礴，不說寫盡或是囊括，也是不辜負了厚厚的篇幅，從不同視角解讀了人文傳承的秘鑰。作為享有“南余北王”美譽的散文大家，作者王充閭把他對于散文寫作的經驗、主張，都融入在本書的一篇篇文章中。尤其是其中的歷史文化散文，透過靈動拙樸的文字，廣博生動的史料，把讀者帶入歷史的悠悠長河，似乎可看到古人的心；同時卻又不自禁地融入作者的獨特視角，有了鑒賞、感悟和拷問，于現實生活、自我生存以及社會人生，似有寬慰和所悟。這也許就是閱讀之于人生的意義，使囿于時空坐標的短短人生，一下子有了深度和廣度，傳承之于個體生命的深意，也許就在這里。
通過文字之美，寫盡文化自信。作為學者型的散文家，王充閭先生有著深厚的傳統文化修養和極為扎實的國學功底。他的散文隨筆集《春寬夢窄》、《滄浪之北》等作品，行文中透出濃郁的人文氣息，廣博的歷史積淀，獨到而卓異的見地，《國粹》亦是如此，雖然篇幅厚重，卻文字美麗、廣征博引，讓人不忍釋卷。文中不僅各種名人哲言信手拈來，古文唐詩更是處處可見，尤其是對《詩經》、《史記》、《左傳》、《莊子》等高古內容的引用，讓人由衷嘆服其精彩處不輸古人的能力，對作者描繪的遠古人物如始祖黃帝這等神話人物也禁不住相信了，更別說莊子、李白、東坡這般的歷史人物了。建立在信任基礎之上的閱讀是更加的賞心悅目，在《達人境界》和《千古文人心》兩文中更是淋漓盡致，因為本身要闡釋的就是蘇東坡和李白兩位大文豪。在《千古文人心》這篇中，作者大量引用了像“桃花流水窅然去，別有天地非人間”這樣表明作者心志的詩句，直接力證了作者想要剖析的兩個李白；文中還不留痕跡地連入了更多的相關后世解讀，“可與知者道，難于俗人言”這樣的知音解讀，枝節連枝節，更顯得不僅內容華麗可信，讀來更是唇齒留香，意猶未盡。李白矛盾的人生在那些美麗的句子中呼之欲出，讓人扼腕嘆息的同時，卻又萬幸矛盾成就了李白。
別于史家視角，構想歷史文化。先生認為歷史文化散文是建構在史家嚴謹的史實材料上的，但一味讓考證材料占了主要，卻是失了歷史題材多義性、不確定性的“空白”感可以形成的文體“張力”?！秶狻芬粫艞壛藲v史人物為人熟知的焦點故事，而從相對小眾的角度來“悵望千秋一灑淚”。比如從秦始皇對死亡的態度來襯托他一生做加法的貪婪；詳盡描述松贊干布和文成公主的愛情故事仿佛親歷；從東坡先生晚年在海南的平實生活剖析心路、攫取宋徽宗的畫院改革來評述一個昏君的歷史貢獻……這些站在不同視角和側面的人性化解讀，重在通心，既讓散文在一定程度上有了如小說般的可讀性，也在文學想象允許范圍內揭示了人物復雜深層的心理結構。錢穆先生說“未通古人之心，焉知古代之史”，歷史規律和人生無常的悲涼感，讓這些人物脫離了戲劇化和疏離感，變得平凡可親，矛盾動人。
融入生命體驗，點燃性靈之光。王充閭先生認為“散文特別是歷史題材的散文，是發現與開掘的藝術，它不一定要求作家創造什么新的東西來表現思想、感情和精神，而在于通過觀察、開掘與感悟，把那些深藏于內外兩界的思想、情感和精神挖掘出來?！币虼耍翱偸前压湃说男撵`世界看作是一種精神庫存，努力從中發掘出種種歷史文化精神”。的確，從寫莊子的`《道家智者》篇和寫孟子的《士君子》篇，可以明顯看到文中融入的作者的人格力量和批判精神。許是自小的國學啟蒙和仕途經歷的影響，莊子的人生“減法”和孟子的士子情懷被仔仔細細的解析和引申。也許這就是散文存在的初心，就是有了領悟卻還需通過某個人物、某種狀態、某個事件來徐徐展開，慢慢深入，否則就是講禪了，有緣性才能領悟的那種。就如同作者在《渴望超越》一文中所述“一步一步走向深入，體現著一種深度的追求”，思維的張力延伸到文本之外，讀者不由自主在意氣風發的縱橫文筆之中，回憶自己經歷的人和事，思考曾經的反復和迷惑。
“好的文化散文應該帶著強烈的感情，帶著心靈的顫響，呼應著一種蒼涼曠遠的旋律，從更廣闊的背景打通抵達人性深處的路徑”，《國粹》就是這樣一本書，改變了散文一貫的從容、靜穆地閑庭細步，收獲文化和美麗，直抵人心，傳承一顆中國心。
大蜥蜴讀后感 篇8
活著，短短兩個字，不禁引人深思，這背后的故事。正因為每個人活著的方式不同，境遇不同，才成就了一段段不同的故事。一個人活著，是一段故事；一群人活著，則是一個時代，一段歷史。讀完余華作品《活著》，一聲嘆息......講述了在大時代背景下，隨著內戰等社會變革。徐福貴的人生和家庭不斷經受著苦難，身邊的親人一個個離他而去，僅剩下年老的他和一頭老牛相依為命。這是一個歷經人世間滄桑和磨難的老人人生感言，是一幕演繹人生苦難的戲劇。
余華筆下的這個故事，讓我了解到老一輩那一代人的活法。享受生活，詩和遠方，這些現代年輕人所追尋的，對那時的他們而言，甚至連詞匯都是陌生的。而人名公社、工分等等詞匯我也是從這本書第一次得知。主人公福貴，從仗著祖業不可一世的紈绔子弟，淪落至為三餐溫飽而奔波的普通農民。而后又看著自己的父親、母親、妻子、兒子、女兒、女婿、外孫，所有親人一一離他而去。他送走了所有最重要之人，最后與一頭老牛相伴終老。書中的故事的確讓人有一種悲痛，甚至說是一種苦難，但作者所采用的敘述方式確讓我們感到平靜，幾乎沒有大喜大悲，就是一位老人在話家常，講述家人的故事，他們曾經生活過，然后他們死了。
余華在麥田新版序里這道這樣一句話:“《活著》的福貴讓我相信:生活是屬于每個人自己的感受，不屬于任何別人的看法。”的確，在我們看來福貴這一生的確過于悲慘，但在福貴自身看來，他和他們有許多的經歷，或快樂，或悲傷，或恐懼，他們經歷過了，然后各自走向各自的歸程，有的人可能走得快點兒，有的人可能稍微慢一點，但最終都殊途同歸。曾經的我一直害怕討論死亡的話題，我沒有經歷過，我害怕，我不知道在面對至親在面對自己死亡的時候會是怎樣的，但是如今我卻有點看明白了，就像福貴說的“人是早晚會熟的”，也就不再如此害怕，反而開始想想自己的這一歷程該如何去度過。
我們到底應該怎樣活著呢?每個人有每個人的見解，生活永遠是自己的感受，別人看到的不是自己的生活，所以不強求別人，也別委屈自己，做好自己就好，短暫飄渺的一生有很多問題想不明白都是正常的，自從有了人類開始，大家就在探討生死的問題。就在探討如何生活得更好更有意義，一致的方向是向著真善美出發，但各種情景只能由自己去體會，去成長，去經歷。
《活著》最重要的意義在于福貴在生活的磨難面前，沒有屈服，沒有放棄生的勇氣，學會了堅強，學會了坦然面對。我想，這正是我們每個人所要學的，生活再難，我們也要勇敢的活著。原來，《活著》便是最美好的幸運，亦是最大的勇氣。
大蜥蜴讀后感 篇9
一個四歲的女孩兒站在離婚判決上，選擇爸爸，或是媽媽。
選擇了爸爸，她就選擇了中國，選擇清平，選擇了顯示，選擇了愛的艱辛。
選擇媽媽，他就選擇了澳大利亞，選擇了富貴，選擇了夢想，選擇了愛的予諾。
選擇了爸爸。
我們都渴望快樂無憂的生活，并為了實現愿望而不斷努力著。當美好的愿望近在咫尺，還告訴，無須努力也成功得到，我們卻往往猶豫了。
事實上，我們的生活也如此，努力的`過程才是最美麗感人的，最珍貴的。這些東西失去了，就不會再回來。所以，當我們都應該選擇努力，選擇珍貴的，這樣我們的人生才會充實而精彩。
大蜥蜴讀后感 篇10
懷著激動的心緒，我第三次翻開了古典文學出名著作《三國演義》。曹操的狡詐，劉備的謙虛恭謹，孔明的小心，周瑜的胸懷狹小，每獨自一個人物都具備不一樣的性情，筆者塑造的痛快淋漓，細細品嘗，讓讀者似乎進入一種境界。...
懷著激動的心緒，我第三次翻開了古典文學出名著作《三國演義》。
曹操的狡詐，劉備的謙虛恭謹，孔明的小心，周瑜的胸懷狹小，每獨自一個人物都具備不一樣的性情，筆者塑造的痛快淋漓，細細品嘗，讓讀者似乎進入一種境界。
故事的主要內部實質意義是以智和勇來順次展開的，不過我覺得智永恒是勝過勇的。譬如：在西城，孔明用空城計嚇退了司徒懿率領的十五萬大軍。此種例子舉承擔不了數。
可是在故事中也有“智不劃謀，勇不合適敵，文不拿筆，武不動槍”的。像漢室阿斗，整日飲酒取樂，不理朝政，甘心情愿的把蜀國獻出，最終竟至演出了讓天仆人恥笑的事物，樂而忘返。誰會想到一個國度的統治者能做出這么的時移俗易的事物來呢?
暴虎馮河，大敵現時，只能抵死出征作戰。呂布，顏良都是典型的例子：假如呂布在白城門上的樓服從謀臣的計謀，不必被曹操吊死在城門上呢?假如顏良把劉備在河北的事物和關羽申說白，哪里至于被義氣的關羽所砍呢?前人云：大勇無謀，禍福占其，禍居上，福臨下，入陣必中計，死無不目。
再談談國度，魏，以前煊赫一時;蜀，以前功成不居;吳，以前名震江東。這樣來看，從國度就可以反映出國君的性情。曹操，欺負壓迫老百姓;劉備，愛民如子;孫權，雄霸江東。
假如說魏國在魏蜀吳里計謀最強，一點兒也不為過。曹操的用兵可以稱作舉世無雙，司徒懿就更是用兵如神。不過兩私人都有自個兒致命的弱項：曹操多心，司徒懿太過陰險。再說蜀國，首當其沖的一準是伏龍諸葛亮。他那傲人的機靈，熟練的兵陣，無不讓后人觀止。還有像鳳雛龐統、姜維、徐蔗等等一點人物，不過我覺得都還不如孔明。吳，一個占領三江六郡的國家，能算做上是有計謀策略的，也就是周瑜了，少年一段時間的周瑜就記誦兵書，洞曉布陣。通過一番刻苦的盡力盡量，終于當上了水上作戰部隊大都督，總統艦艇兵。然而他太過于忌妒，死正當中年時。從這些個人物和國度我們不不好看出人的性情的關緊性。性情關系著成功。
每私人都有自個兒的目的，只要踏塌實實，仔仔細細(的)地走好尋求成功過程中的每一段路，信任成功一定會不遠的。
這個暑假，我讀了《三國演義》，它是我國古代歷史上一部關緊的文學出名著作?！度龂萘x》這本書由羅貫中以陳壽的《二十四史》，范曄的《后漢書》及元代的《二十四史》為根據，通過熔裁在元末明剛剛創立作的`。它描寫了近90積年的重大歷史事情及歷史人物的活動，展覽了魏蜀吳興亡的歷史畫卷，形象地重演了這一風云變幻而又兵荒馬亂地歷史時期，具有活力地揭示了統治集團內里鉤心斗角、勾心斗角、相互串通而又互相搶奪的關系，向讀者展出了一副精彩壯闊的歷史畫卷。
那里面有庸主獻帝阿斗，胸襟狹隘的周瑜，敦厚的魯肅，英勇的張飛，重義的關羽，納賢的劉備等等，無不個非常態。這些個人物給了我很深的教育。雖有這些個人物，但最令我有所感覺的是這本書之中所描寫的幾個英雄人物。
先說關羽。他降漢不降曹、秉燭通宵、千里走單騎、過關斬將、古城斬蔡陽，后來又在華容道義釋曹操。他忠于故主，因戰敗降敵，但一獲悉故主消息兒，便不知千里萬里往投。我覺得雖降了敵，但最終仍然歸來了，不惟仍算忠，并且還要算一種不容易得到可貴的忠?！度龂萘x》表達關羽的辦法也極簡單：“鳳眼，臥蠶眉，面如重棗，青龍偃月刀”，后來加上“赤兔馬”，刮骨療毒不憚疼，斬顏良，誅文丑，幾乎變得天下無敵。
他火燒新野，借東風，草船借箭，三氣周瑜，智料華容道，巧擺八陣圖，罵死王朗，七擒七放孟獲，空城計，七星燈，以木頭人退司徒懿，錦囊殺魏延，這些個是常人所沒有料到的。我本以為這種人應當容貌不尋常，可書中描畫的卻非常簡單：身長八尺，面如冠玉，頭戴綸巾。他有獨有特別的人格，擇梧而棲，擇主而事，他竭盡忠誠于劉備，竭盡忠誠于簡稱蜀，最終中投身于一統的大業中."受任于打了敗仗的軍隊之際，奉令于危難之間"隨著簡稱蜀的衰敗悲劇，他也成了悲劇人物!
再說曹操。曹操在《三國演義》中被稱為奸雄。他說劉備與他是并世英雄，說得劉備都不敢聽，不過他沒有殺劉備，雖劉備正是他的甕中之鱉。這使我覺得了曹操的氣量寬宏，也是周瑜做夢也夢不到的。周瑜眼中只有諸葛亮，與其誓不兩立，只要把諸葛亮殺了，東吳的天下就升平了。后來又發覺劉備也不是普通人物，便想殺劉備，至少把他留在東吳，東吳的天下也升平了。視線短淺，小心眼兒，非英雄也。這也與曹操形成了鮮亮的相比較。
還有趙子龍長坂坡單騎救主，巧用苦肉計黃蓋受到折磨等等
在《三國演義》里還可以看見，各政治集團為了自個兒的切身好處，今日勢不兩立，下一天卻又杯酒言歡。并且這種斗爭滲透到生存的許各方面，連家子、朋友、結婚等，都一無例異鄉被卷入了斗爭的旋渦，甚至于變成斗爭的工具。它們為了滿意自個兒權益，財產的欲念，為了使自個兒在緊張的搶奪戰中不被消泯，老是耍弄各種手眼，表演了一幕幕爾虞我詐，勾心斗角的活劇。
這么的心思，在現在又和償沒有。商家絞竭心思，賺消費者的錢;騙取財物的人窮竭主意，騙取別人財物。許多人可以看到：貪心和權力欲怎么樣主宰了社會形態中昆季、夫妻、朋友等關系。許多人甚至于為了金錢，千方百計的設法偷取，誅戮。所以虛偽詭詐詭計多端的有心思的人，必將變成權力的佼佼者。不過，心思是需求無心思來襯托的。假如每私人都那末虛偽詭詐詭計多端，世界怎會升平呢?
總之，《三國演義》除開給人以閱覽的喜悅與歷史的啟發之外，它更是給有志王天下者聽的英雄歷史詩。正由于這么，《三國演義》在雄健渾厚壯烈的筆調中彌散與滲透著的是一種深沉的歷史感觸領悟和富裕力量度的反思。
《三國演義》描寫了魏蜀吳一段時間的局面。自打董卓被殺后，整個兒朝廷就亂了套，大家都爭著當陛下，劉備、關羽、張飛為了還原漢室，請來了諸葛亮，有了諸葛亮的幫忙，它們一連氣兒攻下了荊州、南郡、襄陽等城池。孫權滿心要獲得荊州，就千方百計去搶，諸葛亮看穿了一計又一計，使孫權賠了夫上下團結大將周瑜，又打了大敗仗。可美好景況不久，不長劉備、關羽、張飛三人都被曹操害翹辮子，很快，諸葛亮也翹辮子。這時，地盤已被晉軍占據。
我想：劉備的抱負是長遠的，他的舉動也是迅疾的。他只要找到達目的，就渾身體和精神的投入了，不憚不論什么困難險阻，都要達到目標。我聯想到達中國的“徒手體操皇子”李寧，提起李寧許多人總說他是個不同凡響的人，但李寧自個兒很明白，自個兒只是一個確定地認為方向后決不不堅定的平常的人。他信任，憑著頑強和汗珠，心態和適合有經驗，不管做啥子都能獲得成功!退役后，李寧轉向了新得事業：組建李寧體育運動用品有限企業。有人問李寧：“經營商和體育運動，哪一個更輕松，更舒暢?”李寧說：“要做好，哪一個都不輕松，然而我老是很舒暢?！辈毁?，不管在那邊，李寧始末維持舒暢的心緒。
在《三國演義》中，關羽的勇猛善于打仗，我應當學習;諸葛亮的機靈，我應當學習;劉備的定了目的不讓步，我更應當學習!
大蜥蜴讀后感 篇11
讀完《活著》之后，內心十分沉重、壓抑的，同時富貴的堅強活著與坦然面對深深的震撼。人都是害怕困難，懼怕死亡的，堅強樂觀的活下去，實現靈魂上的超越。富貴的一生諸多坎坷，起落盛衰。讀他，跟隨富貴走過他的一生，我感受到活著更深刻的意義。人靠記憶來慰藉，靠傾訴來釋然，靠平靜來概括，靠回回首徹悟。
枯草衰楊，曾為歌舞場。富貴年少家庭富足，無需為生計費心勞累。生在地主家庭的富貴衣食無憂，讀私塾不需要走、有長根背著，享受窮人無法享受的尊寵。在富足安逸的生活當中，富貴不知道自己的活著的意義，拋棄嬌妻，留戀柳巷。在酒醉淫逸當中自甘墮落，毫無廉恥，顧忌，由青樓女子背著自己串街走巷，成為縣城當中的笑話。在這里他不知道這種快感、逍遙都是曇花一現，也無法體會到煙花易冷的凄涼。在紙醉金迷的世界里，富貴給自己挖了一個坑，這一掉進去就從來沒有出來過。
淫和賭相伴而生，相對煙花柳巷的柔情，賭場揮灑如金的緊張和刺激更加人你沉淪。在如夢如幻的賭局當中，富貴輸掉了祖輩積累的家產，從一個富貴之家變得一貧如洗。得知富貴輸掉家產之后的老父親并沒有像以往一樣暴跳如雷，反而十分的平靜。平靜的表面下是波濤洶涌的的百感交集。知道事情無法改變的狀況下，老父親決定給富貴上完最后一課，將家產換成銅錢讓富貴調到縣城去還債，富貴跳著一筐一筐的銅錢，肩膀磨出了血，明白賺錢的不容易，痛哭流涕，從此以后踏實的生活。
身份的巨變讓富貴嘗盡了生活的艱辛，老父親被氣死，妻子被岳父帶走。富貴只能租種龍二從他手上贏走的五畝田地養活一家人。從一個福少落魄到自己耕種田地去養活一家人的艱辛可想而知。人往往在最容易活著的時候不安分的活著，而在最不容易活的時候又竭力的活下去?？粗赀~的母親蹣跚的跟著自己富貴的內心刺疼著，聰明伶俐的'鳳霞跟著受累，富貴內心也是深深的自責。親情是人內心當中無形的線，看著親人為自己所累時，人的自責會達到前所未有的高度，富貴也是如此。富貴的人生從圓滑的曲線變得曲曲折折、顛簸不平了，但他一直竭力的活者。相比較之前短暫刺激的快樂，現在的他是真實、充實的。
人一旦真實的活著，那不真實也變得真實。
當富貴的妻子家珍帶著兒子有慶回來時，他簡直不相信自己的眼睛，昔日里被自己痛打痛罵的妻子竟好端端的站在門口，帶著那份執著的微笑，富貴終于明白了自己有多么的膚淺。女人是水做的，有著太多的柔情和牽絆，而女人又是堅強執著的，有太多的深情。在人擁有時，人就會很容易忽略她的存在，在他失去時，他才想起她的好，此時的富貴再也不會不顧及妻子了，他開始變的疼愛自己的妻子了。他們的愛情不再是奢侈的形式，而是情深似海的患難夫妻，為了一家人活著，他們真實的在勞作。
而人生總是悲喜雜居，沒有純粹的喜，也沒有純粹的悲。
他們的母親因老累過度臥病在床，富貴進城請醫治療，沒想到被國民軍拉壯丁，富貴欲逃不能，看著離家越來越遠，富貴越來越感傷，這也許是上帝故意搞的一處鬧劇，活生生的讓一個人經歷些許的生離死別，爾后徹悟人生。
在戰火紛飛時，富貴更想活。之后遇到解放軍，他幸免回家，看著那依舊的茅草屋，富貴感到前所未有的親切；看著眼前的一雙兒女，富貴也許才真正體會到活著有多么的重要。眼淚是思念的載體，是歡欣的背面，是情意綿綿的流淌，夫妻兩人劫后余生相逢是讓人感動的人生場景。富貴在死亡中的掙扎是有價值的，是對生的期盼，是超越了孤獨和痛苦的勇敢。
但命運似乎并不贊賞他的堅強和勇敢，無情的奪取了有慶年輕的生命，富貴心中那升起的希望之火又被澆滅，看著靜靜躺在病床上的兒子，富貴的堅強被失子之疼沖磨的所剩無幾，單富貴還活著，他還有家人，隨后女兒，妻子，女婿，小外甥相繼離去，留下他孤獨一人，懷揣著思念，忍受這寂寞，經歷著孤獨。但這些并未將他打倒，因為他還有老牛，在凄清的歲月，他和老牛有著十分的默契，他把思念全都寄托在牛身上。人就是這樣，在沒有任何人可傾訴、可理解的情況下，他往往將感情轉移到他物，人是情感動物，再怎么受打擊，野磨滅不了他真實的性情。富貴經歷了太多的不幸、悲傷和痛苦，我想，他已經超脫了那樣苦楚的生活，他在真實的活，不帶半點掩飾痛苦的虛假。
經歷的越多，徹悟的就越深。人明白了死亡必然中的偶然，懂得了死其實是另一種的生，那么人就活的真實、寧靜、淡然，就像富貴在靜靜的午后講述自己的一生，其實，富貴一生的悲催不是他一個人造成的，而是一個不成熟時代的，20世紀50-60年代的中國，有著太多的躁動與不安，個人的命運在時代的潮流中顯得搖搖擺擺，難以把握，那是一個不成熟、不理性、不民主的時代，而人總是被動接受那個時代，人權也許遭到了上天都難以容忍的程度，富貴是那個時代的不幸兒。個人雖然超越了生死，但卻難以超越時代，而富貴卻在那個悲催的時代里好好的活著，帶著那份別人不懂的釋然。
大蜥蜴讀后感 篇12
《安娜·卡列尼娜》是俄國著名作家托爾斯泰最主要的代表作之一。它通過女主人公安娜追求愛情而失敗的悲劇，和列文在農村面臨危機而進行的改革與探索這兩條線索，描繪了俄國從莫斯科到外省鄉村廣闊而豐富多彩的圖景，先后描寫了150多個人物，是一部社會百科全書式的作品。
十九世紀俄羅斯的上流社會里，高層首長卡列寧之妻安娜艷冠群芳，在火車上她邂逅了風流倜儻的伯爵渥倫斯基。渥倫斯基的熱情喚醒了安娜沉睡已久的愛情，二人產生了真愛，在當時社會強大的輿論壓力下，不顧一切地私奔，他們的愛情悲劇就此展開。雖然安娜勇敢地告訴自己的丈夫一切實情，希望能離婚，但看重社會地位的卡列寧，難以忍受奪妻的恥辱，以安娜最心愛的兒子做威脅，此刻，安娜已離家與渥倫斯基同居，懷了他的孩子，卻不幸流產，得了后遺癥，又對酒與藥物有了依賴性，經過重重困難波折后，安娜的精神壓力變得非常大。后來，渥倫斯基承受不了社會壓力開始對她表示冷淡，安娜付出了失去家庭、兒子和社會地位的高昂代價，而現在所謂真摯自由的愛情也開始要被遺棄，她內心無法獲得滿足和平衡拒絕和安娜離婚并逼她放棄兒子。最后安娜身著一襲黑天鵝絨長裙，在火車站的鐵軌前，讓呼嘯而過的火車結束了自己無望的愛情和生命。
安娜是一個具有資產階級個性解放思想的`貴族婦女。她不滿于封建婚姻，追求真摯自由的愛情。但作為貴族社會思想道德的叛逆者，安娜追求的雖然只是個人的愛情自由，采用的也只是個人反抗的方式，但她勇于面對整個上流社會，誓死不做虛偽的社會道德的俘虜。在沖破封建束縛，反抗社會壓迫方面，她做到了處在她那個地位和環境中所可能做到的一切。這對當時的貴族資產階級社會，具有深刻的批判揭露意義。
這是我讀過最好的一部小說。當時的社會是多么黑暗，多么殘酷啊！她容納不了安娜，很難說現在的社會能容納這樣的女人。人都是為希望而活，因為有希望人才有生活的勇氣。而愛，最絢麗的花朵，人生最美好的禮物。最大的快樂和最大的幸福最終將安娜帶入痛苦的深淵，如同飛蛾撲向野火，注定這場愛情要將她毀滅。我不相信有上帝的存在，正如安娜，她始終沒有與現實妥協，她是一個非常勇敢的女人。
安娜的死亡是必然的，這并非因為她道德敗壞，自私善妒，只是因為她是女人，是一個真誠的女人，是一個貴族社會真誠的女人，是一個男權社會下貴族社會里還保持著真誠的女人，因此她只能自殺。
然而產生這場悲劇的原因是：
（一）新舊交替的歷史時期，動蕩的社會和宗教及倫理道德摧毀了安娜的愛情，迫使她走上了毀滅之路。
（二）安娜的丈夫卡列寧利用婚姻和兒子束縛著安娜的感情，使她身心倍受折磨。
（三）安娜的情人渥倫斯基不能脫離所生活的環境和社會，對安娜感情淡化，萬般無助的安娜最終走上了死亡之路。
（四）安娜本身：安娜的內心深處存在著激烈的爭取自由愛情和個人幸福與遵守貴族道德原則的沖突。
她試圖掙脫封建婚姻的鐐銬，爭得享受生活、享受愛情的權利。因此，安娜一方面需要愛情，大膽地追求愛情，另一方面又信奉貴族社會的道德準則，這造成安娜的大膽反抗行為，不僅得不到社會的認可，同時也得不到她自己的認可，她靈魂深處這兩方面的內在矛盾至死都在折磨著她。
因為愛而對所愛的人產生猜疑或嫉妒等，也是一種人之常情，在生活中保持一份警惕和小心亦不為過，關鍵是要能妥善把握好猜疑的尺度。從這個角度來說，愛情的能力，嚴格來說是經營愛情的能力，并不是人人都與生俱來的，必須后天認真學習才能熟練掌握。于是我想，許多生活中的愛情失敗者會不會是由于他們自身缺乏愛情能力的培養造成的呢？在愛情和婚姻中最最可怕的就是以猜疑為依據，既不求證，也不給機會解釋或改正，便開始實施不可逆轉的報復，這種做法是不對的。
有人說：安娜的悲劇也是內涵豐富的社會悲劇。是啊，我們都期盼著理想、寬容、仁慈，都希望我們的世界和平、安寧，充滿人性，但悲劇總是一天天在我們身邊發生。她對自由愛情的追求，對真摯誠懇的向往，對自身人格解放的渴求，都是值得我們學習的。特別是在今天這個社會，這一則悲劇帶給人們的啟示，更是深刻且恒久的。
大蜥蜴讀后感 篇13
作業寫完了，趁著還有些時間，我就抽出《老屋小記》看起來。這本書是史鐵生寫的，這是一本散文集。我想，既然書名叫《老屋小記》，那我就先從這篇文章看起吧!
這篇文章是由一個個小故事組成的，寫的是作者在老屋生活時遇到的各種人和事。其中我最喜歡“D的歌”。D他是個熱愛音樂的人，他自己創作曲子，自己唱。大媽不讓他唱，非讓他干活去。可D不管，還一直唱：“媽媽~杜呦瑞曼巴~得噢斯哼哈特~呦~給喂突密~”看到這里的時候，我笑得前仰后合，覺得D真是個率真可愛的人，但文章里的其他人都把他當成神經病。
那些故事都很生動，讓我不由得想起了自家的老屋。小時候，我就生活在那里。老屋很老，但在那里，大家每天都過得很開心。尤其是爺爺，爺爺整天忙碌著賣年糕、賣豬大腸，有些時候客人多，錢也賺得多，爺爺就格外高興。有時候客人少，爺爺也不會太憂心，還會拉著客人閑聊幾句。爺爺每天無憂無慮的。老家的日子雖然過得很平常，但這樣開心多好啊!
現在，我住在杭州的新家。新家很漂亮，但媽媽把我看的死死的，動也動不了，只能按部就班地上學、做作業，我常常覺得自己就像被關在了一個華麗的籠子里，還不如回老屋呢!
合上書，我心潮澎湃。這一刻，我多么盼望新年，多么想回到老家，走進老屋，去跟那里的親人聊聊天，那多好啊!我真的覺得“老屋”不比“新屋”差!
大蜥蜴讀后感 篇14
“禮之用，和為貴”，要說起維系中華上下千百年歷史的文化紐帶，當非儒學莫屬，若從漢武帝罷黜百家、獨尊儒術，“百家爭鳴”畫上休止符的時代算起，儒學的光芒已經在神州大地上蕩漾了兩千年，此中亦有不少儒學精華被傳承至今，體現在當今人們生活的點點滴滴。
若要說儒學是中華文化的瑰寶，那么《論語》則是儒學文化的結晶，或者說，樸素而華麗的真理。
時間的長河沖不走《論語》帶給后世的文化沉淀，歷史的沖刷刷不掉《論語》立于中華文化中的豐碑。作為一部語錄體散文集，《論語》將孔子“仁”的思想作為中心，言語間無時無刻不在默默傳遞著“禮”、“德”、“孝”等思想?？v然時隔千年，細細翻讀《論語》，那位對于“八佾舞于庭”而感到“是可忍也，孰不可忍也”的恪守周禮的孔子，提出“孝弟也者，其為仁之本與”推崇孝心的孔子，建議統治者“為政以德，譬如北辰”強調以德教化人民的'孔子，仿佛就在讀者面前觸手可及——他不茍言笑，舉止莊嚴，用禮得體——兩千年的厚重歷史帶不走他在讀者眼前的真切感。
——在孔子自己的眼中，他不認為自己是一位圣人，他有時也有不解之處需要“敏而好學，不恥下問”，他也有“沽之哉！我待賈也！”的政治理想和抱負，但他所言所行中的“仁”都以一種和諧的姿態安逸地落在《論語》中古老的文字上，幾經歲月的波折，被歷史的浪花磨去了棱角，如一枚鵝卵石般靜靜地躺在人類文化海洋的灘涂上。
《論語》是樸素的，其中除了孔子及其弟子的語錄外沒有任何多余修飾的辭藻，一行行文字如商周的編鐘般利落大方，而敘述道理也常常使用樸素的比喻。例如“子罕”篇中提到“歲寒，然后知松柏之后雕也”，言辭簡潔，以樸素的松木作比，準確有力地道出了孔子對于“人不堪其憂，回也不改其樂”意志的肯定與贊揚。
但同時《論語》又是華麗的，這份華麗如一口被塵封許久的檀木箱子，只有你靜下心來輕輕拂去表面的塵埃，再小心地順著開口推開盒蓋，你才能發現其中真正讓人賞心悅目的瑰寶。細細品味“入公門，鞠躬如也，如不容”、“上如揖，下如授”，可以感受到孔子行周禮時的莊嚴感與華麗感，而又從“逝者如斯夫，不舍晝夜”中不難察覺到孔子對于天地萬象的不斷變化發出的感嘆，或許孔夫子善于從遷流的現象追求不遷流的本體，才能看到另一種華麗的人生境界吧。
《論語》的華麗蘊藏于樸素之中，使人在品讀之余無限回味。冥冥之中總能體會到一位長者穿越時空的諄諄教誨，縱有千年時間間隔，卻仿佛也能聽到他在教導著我們：
讀圣賢書，立君子品，做有德人。
大蜥蜴讀后感 篇15
小時候讀書，老師會要求寫讀后感，只是那時的讀后感過分八股，幾乎千篇一律，后來也喜歡上了看書，每看完一本書就會想很多。只是今天所寫的大學并非一本書那么簡單，或者說不僅僅是一本書。
都說讀萬卷書，行萬里路，但是真正的去讀萬卷書或許會發現，不但沒有行萬里路，反而在原地停留，大學四年，并不算長，但這四年走過的，卻影響了一個人的終生。大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。
讀書自然不是為了統治國家或者從政，說親民可能扯的過遠，古代的大學指君子之學，為人君，止于仁，恐怕現在人或者學生早已忘了何為仁，當然我也承認，我從沒有認真考慮過仁是什么含義;我讀大學，并沒從其中悟得太多哲理，只是學會了一種處世心態。
心不在焉，視而不見，聽而不聞，食而不知其味，此謂修身在正其心。如此漠然的處世態度，可能很少有人可以做到，畢竟我們所處的社會太過復雜，太過現實，似乎已經很少有人會或者有機會去體會修身的意義所在。
我們總是以仰望的姿態去面對人生，或許仰望意味著追求，意味著理想，卻未曾想過仰望的同時卻已經將自己貶了值，人確實該有理想，該有追求，但是這種追求這種理想應該如何去體現呢，我們總是在應對這社會所帶來的一切，卻有多少人能對所謂的社會現實泰然處之，以一個平和的態度去面對人生呢。
之前看過一本書叫《善待自己、善待生命》，書中有一段話說人用自己的實踐一次又一次證明，人是一種可以重塑的生命形式，人是自己自主選擇和創造的產品，但走到現實中，我們卻把這種重塑生命的機會交給了所謂的現實社會。
你用明亮的眼睛看著世界，世界是明亮的;你用美好的眼睛看著世界，世界是美好的，愉快而幸福的生活來自心靈愉快和幸福暗示。我沒有很好的理解我所處的世界，所以只好以書中原話來表達我對其的態度，或者我希望我擁有的態度。我想這種態度在現今社會中也算得上是大學中所謂的止于至善罷。
我的大學才剛剛開始。我的大學讀完了。此大學非彼大學，然而，此大學亦彼大學。
大蜥蜴讀后感 篇16
前些天偶然的機會看到這本書的幾句介紹，頓時起了興趣。
光看推薦就覺得應該是一本有意思的書，內容采取青年和哲人對話的形式，引用的都是我們生活中常見的例子。
弗洛伊德的名字聽得很多，而同為心理學三大巨頭的阿德勒卻似乎未接觸，足以證明我是多么的淺薄。他的“既不要批評，也不要表揚你的孩子”的教育理念，以前學到過，眨眼幾年功夫，記憶煙消云散。
阿德勒的名字不太被提及，但是他的思想卻影響著無數人，不信，你可以看看下面的內容，有沒有你似曾相識或耳熟能詳的理論呢？
岸見一郎說他想做阿德勒的柏拉圖，古賀史健說他想做岸見的柏拉圖，于是便有了這本書。
本書以青年和哲人的每次見面為時間線，共分成第一夜、第二夜、第三夜、第四夜、第五夜5個章節，不斷進行進階的談話。
我也將分成這5個板塊來講一講我讀到的，我想到的和我悟到的內容。
第一夜《我們的不幸是誰的錯？》
這個章節的核心在于提出兩個互斥的觀點：看待事物的“決定論”（現在的我是由過去的事情所決定，典型即弗洛伊德的心理創傷學說）和“目的論”（我們是在為了某種目的而選擇現在的我，也即阿德勒心理學觀點）。
如果我們一直依賴原因論，就會永遠止步不前（如把一切歸因于原生家庭，童年創傷而逃避現實自我的責任）。過去不是現在的決定性因素，關鍵在于你如何看待過去，也即給過去的經歷賦予什么樣的意義。人人可以改變，選擇安于現狀是由于你的內心出于某種目的而刻意選擇的結果。就連你的各種情緒，也都是你為達到某個目的而選擇的一種手段。
哲人舉了很多的生活實例幫助青年理解他的話。比如，憤怒也是可收可放的一種手段，就像沖孩子發火的母親，她的怒火可能只是為了鞏固自己的權威地位，讓孩子順從罷了。
心理學基礎知識里的“本性難移”，阿德勒心理學中用“生活方式”來說明，他認為生活方式是自己主動選擇的結果，是可以改變的。
第二夜《一切煩惱都來自人際關系》
為了活在虛假的自我幻想中，人們可以表現出各種癥狀以逃避現實。
“鼓勵”這個詞再次回到我的視野中，是的，表揚不是鼓勵，鼓勵對于對于勇氣的形成非常重要，鼓勵的'運用對教育者而言非常重要！
阿德勒心理學的一個基本概念便是“人的煩惱皆源于人際關系”。人際關系中如果存在競爭，就一定會帶來煩惱，因為有競爭就會有勝有敗。
自卑感來自主觀的臆造，哲人舉了自己身材矮小的例子。健全的自卑感不是和別人比較，而是和理想的自我比較?？陀^事實無法改變，但我們可以改變對其的主觀解釋。自卑感和自卑情結完全不同，自卑情結有時還會發展出特殊心理狀態——優越情結。
“夸耀不幸”解釋了人過往經歷中的不幸也可以成為其武器來支配對方，這讓我大為震撼。當你把不幸作為武器時，那你可能永遠都需要不幸。
憤怒分“私憤”和“公憤”。“權力之爭”的概念進入視野，復仇階段人的表現，再次論證了阿德勒的目的論。情緒只是人們達到目的的一種手段，我們完全可以選擇更好的手段，比如說有邏輯的語言。
這個章節里，分析了人生的三大課題：交友課題、工作課題和愛的課題。其他關系都可以選擇、解除，唯獨親子關系不能，我們要勇敢面對關系。
決定你的生活方式（人生狀態）的不是別人，而是你自己，這是事實。通過種種借口來回避人生課題的情況稱為“人生謊言”，哲人反復列舉了臉紅女孩兒的例子。
其實每個學派和理論都有學習者、擁護者和反對者，我們沒有必要非此即彼、爭出輸贏，正如阿德勒所宣揚的那樣，不要陷入權力之爭。
第三夜《讓干涉你生活的人見鬼去》
什么是自由？如何才能獲得自由？本章節從阿德勒心理學主張的“課題分離”著手。
很多人為什么會尋求別人的認可，或者為了滿足別人的期待而活？很多情況下，這是由于受賞罰教育的影響。如果一味地在意別人的評價、看法和認可，便會活在別人的人生中。如何才能為自己而活呢？阿德勒提出要把自己的課題和別人的課題分離開來。
如何區分什么是自己的課題？什么是別人的課題？哲人進行了非常詳細的解釋。
我覺得課題分離中最難做到的便是父母與孩子之間的分離。孩子雖然還小，可他也是一個獨立的人，我們要給予他充分的尊重，給他創造最好的氛圍，當孩子向我們求助的時候伸伸手便能幫助到他。比如說簡單到系鞋帶、吃飯、做作業、列計劃、實施方案、布置自己的房間等等，把權力交還到孩子手上。確實很多時候我們大人幫他們完成更快，按照大人說的做會少走很多的彎路。但請明白，那不是我們人生，請把最終的選擇權和決定權還給孩子，讓他完成他自己的人生課題，讓他學會為自己的人生負責。
孩子需要我們的，是無條件的愛！不管他是好是壞，成功亦或失敗，我們都接納他，愛他。但愛他并不代表闖進他的領域指揮一通，所有親密關系必須特別注意界限感。
另外，切記：你能改變的只有你自己，不要妄圖去改變他人，包括你的伴侶和孩子，因為那些都是他人的課題。
不要在意別人的評價，做好自己的課題，別人怎么看、怎么說那是別人的課題，無需你去關注，你也無法改變。有時候，對別人來說，真實的你是怎樣的，現實是怎樣的完全不重要，他們評價的只是他們自己的幻想而已。
第四夜《要有被討厭的勇氣》
這個章節承接上一章人際關系的出發點——課題分離，接著談論人際關系的終點——共同體感覺。
一切煩惱皆源于人際關系，同時，幸福之源也在于人際關系。
首先要做的便是把self interest變成social interest。課題分離并不意味著冰冷的割裂，或是以自我為中心，而是關心但不替代。每一個人同時屬于多個共同體，很多人際關系和聯系你可能看不見（這在《理性樂觀派》這本書中有非常詳細的解釋），每個個體的存在都會有其價值。在共同體中努力地邁出第一步，給予別人什么，從中尋找自己的價值，這是我們自己的課題。主動做好自己的課題就行，不要干涉別人的課題。在共同體中找到自我價值，覺得自己對這個共同體來說是有用的，你便有了“歸屬感”。
不批評也不表揚，這是阿德勒心理學的立場。不管是批評，還是表揚，本質目的都是“操縱”。實施賞罰的人無意中都會營造一種上下級的關系，也即我比你優秀，我比你有能力。這在親子教育中最常見，也最易理解。如果你把孩子當成一個有獨立人格的人的話，想一想，你對孩子做的、說的一切，你會那樣對朋友或同事嗎？
賞罰教育呈現出的是“縱向關系”，這種關系里把對方看得比自己低，進而去干涉。
我們需要的是“橫向關系”。所謂橫向關系是平等的關系，雖不同但平等。這種關系里我們可以給對方的是援助和鼓勵，幫助其建立自信、提高能力。橫向關系里即便是對長輩、領導，我們應該尊重，但不是服從，我們也應該提出并堅持自己的主張。
用這個章節的知識解釋一下為什么不要在意別人的評價？因為評價暗含著你們是縱向關系，而事實上，我們都是平等的橫向關系。
第五夜《認真的人生“活在當下”》
如何在共同體中找到自己的位置，發現自己的價值，獲得歸屬感？哲人提出要做到“自我接納”、“他者信賴”和“他者貢獻”三點。
和無條件地愛孩子一樣，你也要無條件地接納自己。世間之人大多都是普通人，你的孩子是，你也是，接納不完美的自己，這是擁有良好關系的第一步。
無條件地信賴他人，你們之間的關系會因此轉變。當然，如果遭遇了對方的背叛或者傷害，你也有權切斷你們之間的聯系，因為這是你的課題。
接著，就是對作為伙伴的他人給予影響、做出貢獻。但請弄清，這并不代表是自我犧牲、一味地去付出和迎合，那樣的話，你又活在別人的期待中了。
上面的三點缺一不可，是一個完整的整體，而且處于不斷的循環中。
哲人提出，我們的人生不是一條線，而是無數的點的連續，也即人生是連續的剎那。我們只存在于剎那之中，我們只能活在此時此刻，過去和將來是不存在的。這就是現實性的人生，只有當下是真實存在的。
如果你把注意力放在過去或將來，那現在就被你弱化了，變得模糊了。過去不是免罪符，警惕不要讓它成為你的人生謊言。
書里的很多語言都十分喜歡，有些光看著就很感動，也把它們送給你！
“對人而言，最大的不幸就是不喜歡自己?！薄叭松囊饬x是自己賦予自己的。”“我的力量無窮大。”“每個人都能獲得幸福。”
人生其實很簡單，人際關系也很簡單。
人生很短，愿我們都能早日獲得幸福。
大蜥蜴讀后感 篇17
說到讀書心得我首先想到的就是《傲慢與偏見》，這本書給了我很大的震撼，也引起了我很多的思考。傲慢、偏見，這兩個毋庸質疑的貶義詞，讓簡。奧斯丁的作品成為精致的象征一時之間聞名遐邇，從而傲慢與偏見也成為了膾炙人口的偉大著作。
簡。奧斯丁生于一七七五年，卒于一八一七年。其間英國小說正處于青黃不接的時期。以范妮。伯尼為代表的感傷派小說和哥特式傳奇小說雖然風靡，但終究因蒼白無力而逐漸退出歷史舞臺，此后奧斯丁發表了《理智與情感》、《傲慢與偏見》、《勸導》等六部小說。以其理性的光芒照出了傷感、哥特式小說的矯揉造作，使得現實主義小說的高潮開始啟蒙?！栋谅c偏見》以男女青年的戀愛婚姻為題材，然而與大多數戀愛小說不同的是，它以男女主角的愛情糾葛為主線描述了四起姻緣，通過對照與描寫提出了道德和行為規范的問題。
當我讀完這部著作的時候，我為伊麗莎白和達西最終美滿的結為伉儷而感到欣慰和滿足。是的，是因為他們有傲慢，有偏見，才會有這一切的波折。伊麗莎白是個熱情、活潑、卻又不乏純真的鄉村少女。她不懂得勾心斗角，不懂得如何區分真實和虛假，因而偏見在她心中產生。達西是一位上流社會的貴族，如此鋒芒畢露的顯赫地位，怎會使他不在心中擰成一份傲氣？他的傲慢正因如此，讓人們忽略了他身材魁偉、眉清目秀、舉止高雅、一表人才的形象，任憑他財產再多，人們也只會認為他自高自大、目中無人、不好逢迎。伊麗莎白也正是因為對達西的偏見，而才使她輕信了威克姆對達西人品的貶低之言。
可欣的是，達西與伊麗莎白的矛盾最終融解了。設想，如果達西沒有向伊麗莎白示愛意，或是在遭到拒絕和人格的侮辱后沒有澄清，并放棄了對真愛的追求，那結果又會是怎樣？會是一個悲劇，也許簡與賓利執著的感情也會毀于一旦，莉迪婭的輕狂舉動會使貝爾特家庭蒙上羞恥的陰影，名聲敗壞。然而這一切都沒有呈現。因為達西用他理性的眼光看到了伊利沙白的純真，他原諒了她。因為愛她，所以他會不顧祖母凱瑟琳的阻止，毅然選擇了她。
這樣起伏跌蕩的愛情，僅有真摯愛情的滋潤，他們是因為有了"愛"才走到一起，簡與賓利、達西與伊麗莎白。他們的愛是純粹的，而夏洛特與柯林斯的`愛情則完完全全建立在金錢上。這兩種截然不同的愛情觀從側面也折射出了社會中兩種不同的人群的對立，反映了當社會中的某種矛盾。在本書中，女性的社會角色是很明顯的，即便是有錢的太太、小姐們，充當的角色也只是家庭主婦而已，社會中男尊女卑的現象十分嚴重。比如班納特家中有6個小姐而沒有男孩，因而此班納特家的財產不得不由班納特先生的侄子繼承。這樣致使6位班家小姐的嫁妝只有從其母親當年的嫁妝中分得，嫁妝的卑微常常使的年輕的小姐們不得不選擇一條像夏綠蒂那樣的路，通過婚姻來為自己將來的溫飽作打算，自然會將婚姻視為金錢至上的買賣。如書中所描寫的，每一位太太在后半生最大的愿望便是嫁女兒，讓她們未來在丈夫資產的庇護下得以生存。因此，郡里一旦來了一位有錢的紳士，母親們便認定他為自己的準女婿。所以當班納特太太得知伊麗莎白拒絕柯林斯的求婚后十分氣憤，責怪女兒不明智。以柯林斯在金錢方面的條件而言，可以保證伊麗莎白將來有安定、溫飽的生活，在其母親看來，放棄這樣一棵"搖錢樹"簡直是無理取鬧。在她年輕的時候，也是通過婚姻換來的衣食無憂，現在她更有義務要求女兒們以此獲得"幸福"，沒有原因，這只是一種規律，是英國社會當時的婚姻法則。
沒有經濟能力的女性在當時的金錢社會中得以舒適生存的唯一辦法是，出生前就挑個名門旺族，但這僅憑機緣，更多不幸出生于普通家庭的，便只能向生活屈服?？杀氖?，她們從不發現這是社會的弊端，而一直認為他們沒有選擇的權利，就像是花瓶，等著有一天被一位出手闊綽的人買走，僅憑運氣，與愛情無關。這便是那一時代的資本主義社會，婚姻怪圈只是她金錢至上的一個體現。社會的不平等性注定了那一時代的婚姻結構，享受愛情是一種奢侈。
《傲慢與偏見》通篇是伊麗莎白幽默的俏皮話，可是這種強顏歡笑下，隱藏的卻是那一時代人們無盡的苦惱、不滿、遺恨。令人羨慕、認可的"幸福"背后，堆砌著的又是什么呢？是金錢、麻木、淚水、悔恨、遺憾，或許還有更多更多。這本書就是給了你一個這樣的空間，讓你去思考，去感悟。
大蜥蜴讀后感 篇18
每讀完這篇文章，心中總要憧憬一番。時間似乎也停留了，停在了那美好的童年?！}記
“不必說碧綠的菜田，光滑的石井欄，高大的皂莢樹，紫紅的桑葚；也不必說鳴蟬在樹葉里長吟，肥胖的黃蜂伏在菜花上，輕捷的叫著天子（云雀）忽然從草間直竄向云霄去了……”
這是魯迅的散文集《朝花夕拾》中的一篇，寫的是魯迅童年的'生活和學習，回憶中的百草園和三味書屋。不是簡單的勾勒，也沒有濃濃的筆墨，而是流露著兒時的快樂，甚是打動人心。
“油蛉在這里低唱，蟋蟀在這里彈琴。翻開斷磚來，有時會遇見蜈蚣；還有班螫，倘若用手指按住它的脊梁，便會啪的一聲，從后竅噴出一陣煙霧……”這些景致不僅讓魯迅回味，更讓我心動。讀著那份熱愛自然、向往自由的童真童趣，享受著那不時從字里行間透露出來的天真爛漫的情感，就仿佛親眼看見了兒時的魯迅：時常與昆蟲為伴，愛采摘野果，喜歡和伙伴們一起捕鳥，收藏愛書，追根究底的問問題……是啊，這一切的一切，不都只有兒時的我們才值得擁有嗎？
回憶起那些童年瑣事，還時常記憶猶新、忍俊不禁。
小時候，外婆家門口有條河，河水無聲的淌過，像一條會跑的路。河邊有些鵝卵石。我會撿幾顆自己喜歡的，一路把它們放到竹林里，雞窩旁。想想這些石頭，眼看著河水跑，一輩子都不能離開自己待的地方……
大蜥蜴讀后感 篇19
“這本書一點也不悲慘!”這是我看完這本《悲慘世界》所發出的感嘆!
《悲慘世界》的作者是法國著名作家——雨果的代表作。此書以冉阿讓傳奇式的一身生為主要線索，塑造了冉阿讓、芳汀、珂賽特、愛潘妮等人物形象，反映了當時法國社會下層勞動人民的悲慘遭遇。失業短工冉阿讓因偷竊一塊面包被判刑，經歷了十九年的苦役生活。出獄后，他受到一位主教的感化，靈魂得到升華，一心為善，關心窮人。其間，他與警察沙威發生了數次沖突。但是，冉阿讓始終未能見容于統治者，幾遭困厄，最后在孤獨中死去。小說文筆優美，尤其是對人物的語言描寫和心理描寫，真實細膩，更加精妙，堪稱寫作的典范。
這本書的主人公冉阿讓其實一點也不孤獨。他雖然坐來十九年的牢，可出獄后遇見了像神一樣的善良的人——米利哀先生，將他黑暗的靈魂進化為圣潔的靈魂，從市長到囚犯，他丟失來職位，但他得到來一位小女孩——珂賽特，成為了她的父親，讓她得到了前所未有的關愛。后來，珂賽特結婚了，她的丈夫馬呂西斯不允許冉阿讓再與天使般的珂賽特往來，但是在他的人生即將孤單結束的時候，珂賽特和馬呂西斯出現來在他身邊，給予了他最后的關愛。他一點也不悲慘，相關他很幸福，因為他得到來前所未有的愛。
本書的藝術特色，一是背景廣闊，結構宏偉，具有一種博大的氣勢。小說圍繞著冉阿讓一生經歷，涉及拿破侖的.失敗、復辟時期及七月王朝;涉及貧民窟、監獄和修道院;涉及主教、資產者和流氓等等，形成了一個五光十色的社會縮影，容量極大，顯示出作者雄渾的筆力。
二是濃烈的浪漫主義氣息。小說的情節緊張、離奇、富有戲劇性。比如冉阿讓從船上跳海逃生;比如冉阿讓從一個苦役犯搖身一變，竟成了廠主和市長。在人物塑造上，作者強化正面人物的人格力量，如米里哀以德報怨，冉阿讓自我犧牲等等。即便是反面人物，作者也寫出他的惡行，來反襯正面人物的善良，如對德納第的描寫，手法就比較夸張。
本書文筆優美，尤其是對人物的語言描寫和心理描寫真實細膩，非常精妙，堪稱我們學習寫作的典范，大家一定要去讀《悲慘世界》這本世界名著啊!
大蜥蜴讀后感 篇20
《物種起源》可謂一部影響人類科學發展進程的絕世經典，早就渴望拜讀一番。終于盼到了寒假，使我得以有暇一睹科學巨人留給人類的這本百年巨著的風采。
在《物種起源》中，達爾文以豐富的研究資料，嚴謹的科學論述，大無畏的英雄氣概，引人入勝的文筆，向全人類莊嚴宣告了物種發展的偉大理論——進化論。在此之前，人類有關物種發展的認識一直籠罩在唯心主義宗教統治的陰霾中。人們認為人類以及地球上的各種生命都是至高無上的神明所創造的，神主導一切！各個物種都是孤立的，其間沒有任何親緣關系。達爾文本是一位基督教信徒，而他由于偶然的機會發現了宗教中許多違背現實的東西，于是開始懷疑《圣經》是不是真正的真理。達爾文是個極為認真的人，這也是他能拋棄神創論而研究進化論的重要條件。
在那個年代，違背教會之難，難于上青天。但烏云遮不住真理的光芒；黑暗無法阻攔人類追求真理的腳步?？傆心敲匆慌鷪猿终胬淼娜?，不畏教會等反對組織的壓迫，堅持真理，經過幾個世紀，幾代人艱苦卓絕的奮斗，真理終于戰勝謬誤，人類終于見到了科學的曙光。達爾文就是這樣一個為追求真理而不懈努力的人。
然而，科學與唯心的斗爭是長期的。直到在剛剛過去的20世紀90年代，有的宗教人士才承認了進化論。1996年，在生物進化論日趨深入人心的環境下，羅馬教皇約翰？保羅二世不得不改變了教會對達爾文主義的否定態度，教廷不得不拋棄了“上帝創造世界和人類始祖”的信條。
而事實上，如今仍有很多人（主要是一些宗教信徒）否定并駁斥進化論。我不久前還看到一篇文章，文中仍然以神創論否定進化論。
由此，可想而知，在一百多年前，達爾文要否定殘酷的教會的理論是多么的困難。讀此書，讓我知道了對待科學一定要認真，對真理，就要百折不撓地堅持。
達爾文在《物種起源》中所體現的認真精神同樣值得欽佩。當他談論到一些問題時，由于版面的限制，無法進行再多的論述，雖然書中提到的事例已足以證實他的觀點，但他仍告訴讀者，他在其他的文章中已有或將有對此問題更深入的論證。我想，對這種問題，能夠不敷衍，充分體現了達爾文對科學認真、嚴謹的態度。
大蜥蜴讀后感 篇21
我們的青春是多么美好！青春是人們放手翱翔，努力奮斗的時期。如若，青春不去奮斗，那么你這輩子，便沒有意義。
少年時代的高爾基，為了青春奮斗。他的童年非常悲慘。他四歲喪父后，他的母親便改嫁了，于是他住在外祖父家。11歲時母親去世，外祖父開的染坊破產，家境逐漸走向貧窮。自私自利的外祖父十分不滿外孫給自己增加的生活重擔?？墒峭庾婺负芟矚g自己的外孫，然后他和外祖父分家產。于是他們各走各的路。他懷著希望，可是現實卻給了他一個很沉重的打擊。在喀上的那段日子里，當過流浪漢，搬運工，面包工人，雜技店伙計腳夫，看門人，園丁，鋸木工等。在這么簡陋的生活里，他卻依然不放棄讀書。白天的時候工作，晚上的時候學習。因為他知道如果不努力，那么他將會失敗，永遠都上不了大學。人的一生，是很短的，短暫的歲月要求我好好領會生活的.進程。一個人的追求目標越高，他的才華就發展的越快，對社會越有益，我確信這是一個真理。
曾經有一個小男孩兒。他家境貧窮?？墒撬幸活w愛讀書的心。于是他每天去富裕的家庭里打工并不索要工錢。只需要求主人家借一些書給他看。他這愛讀書的心，被當時的一個官員發現了。
他送那個什么小男孩去京城讀書。那個宮員告訴他，我不需要你回報，我只需要你當官之后，心懷天下。小男孩兒答應了。但是，讀書并不是這么容易的。他剛來時被所有人都看不起。但是后來他努力學習。被皇上看到了他的才華。他當官之后。無論做什么事都是心系百姓的。
他們有一個共同的特點。那就是為了讀書而努力，為了讀書而奮斗。永遠都不會為了困難而放棄讀書。當你一步一步的走向自己的目標，你就會發現目標是離自己這么近。但是當你遠望目標的時候，你就會覺得目標遙不可及。當那些成功的人，你會發現，其實他們在背后下了所有人都看不到的功夫。
俗話說:"臺上十分鐘，臺下十年功。"學習固然辛苦，壓力確實也很大。但是我們要相信，只要不斷地學習，不斷地充實自己的，就能夠創造出屬于一片自己的天地。
大蜥蜴讀后感 篇22
看完了李潼的一些書之后我決定用大蜥蜴這一本書來完成我的讀后感不是因為較有趣也不是因為較簡易而是因為很單純的三個字「我喜歡」里頭是用二十四篇小說編的每一個跟每一個之間沒有什麼串聯性像是在寫日記一般只差沒有將日期天氣及心情特別寫出罷了！而其中這二十四篇中我最喜歡的一篇應該就是和書名相同的大蜥蜴這一篇了吧！里頭有他們第一次看見大蜥蜴的經驗和第一次到大蜥蜴的驚奇真的很有趣之后我又將書本翻到封面看見的插圖是一只很大的蜥蜴上面站了一個人手上還有個繩子好像要駕馭他似的雖然圖畫并沒有多麼的精美細致但卻將作者的幻想給描繪了出來。除了和書名同名的大蜥蜴外我也很喜歡狐貍洞那一篇故事。
也許是因為本人滿喜歡動物的吧！故事的開頭有點小冒險雖然很短只有三頁多而已但我覺得挺不錯的我也覺得不該將那些制式的想法套在動物們的身上例如：狐貍就一定是奸詐的；豬一定是笨的………。
等等諸如此類的想法自以為是的套在動物身上這樣的錯誤觀念會影響到后代說不定還會傷害到那些動物所以除非是親眼所見的話就不要將那些想法放到動物們的身上不然我們這些愛好動物的人就會感到很不值?？赐炅舜藭蚁胄」适履軉l大道理這話肯定是正確的有些故事雖然短但卻能引起人心的共鳴。
- 我們精彩推薦大蜥蜴讀后感專題，靜候訪問專題：大蜥蜴讀后感
