宮廷故事讀后感

發表時間：2025-04-09

宮廷故事讀后感（集錦十篇）。

宮廷故事讀后感篇1

宛如一曲清幽的小令，和著佩環的脆響落入心間。洋洋灑灑的三百字，宛若天成，如玉璞般華美清雅，渾然一體間仿佛又是處處雕琢，暗托情愫。一潭普普通通的清泉，在柳宗元寥寥數筆之下，確實變幻莫測，意蘊深遠。一汪名不見經傳的清水，究竟寄托了多少故事?

——題記

柳宗元為訪小石潭，費了不少周折，“隔篁竹，聞水聲，如鳴佩環，心樂之?！敝皇且还尚⌒〉牧魉?，卻讓作者隔篁竹而聞而心卻樂之，還要用“鳴佩環”來喻之，滿心的向往還要反復強調，似乎有一點夸張過了頭的感覺。然而想到柳宗元是為排解心中的憤懣之情，那這細小清越的流水聲何嘗不是他少年輕狂的理想呢?對于有所成就的渴望，對從政的風光，富足生活的向往，一個“了”字，道盡所有年少輕狂?！胺ブ袢〉?，不見小潭，水尤清冽”，為訪小潭，不惜伐竹取道，層層向內，終于見到了自己日思慕想的政壇。遠觀政壇，是多么清澈，玲瓏狹小，脈絡清晰，還有各式各樣的奇石，為其平添了姿色。這些奇石恐怕就是范仲淹等改革派吧。

清水，奇石，不由得讓作者心情激蕩，想要迫不及待地加入他們，走近他們，進而得到“青樹翠蔓，蒙絡搖綴，參差披拂”美妙動人的未來景色。

走進小潭，發現其中的魚似乎“皆若空游無所依”，然而當“日光下澈”時，便影布石上，互相暗中糾葛。有的魚看似呆愣，可當你要接近它，觸及它時，卻靈敏地躲開，官場上互相暗中糾葛的黑暗已躍然紙上，“似與游者相樂”，更像一句諷刺般的感嘆。

作者又遠遠向小石潭源頭望去，卻發現溪水曲折，像蛇一樣陰森毒辣，連波光都時隱時現，政治官場的黑暗完全顯現出來，那曲折蜿蜒的慢慢道路，勾心斗角的坎坷過程，讓作者心中蒼涼，連源頭似乎也找不到了。

坐在小石潭旁，竹樹閉塞了這里的眼界，寂寥凄涼，充滿了自私自利的悲劇性色彩，于是作者“以其境過清，不可久居，乃記之而去”，柳宗元走了，看似是自愿離去，實則是被這里怵人的寒氣逼走的。短短一篇《小石潭記》，卻極其隱晦迷離地回顧了自己從進入政壇，參加改革，到失敗被貶的政治歷程。

也許，在某種程度上看，小石潭也許是柳宗元腦海中的零星幻想或是大自然中被借用的一處景觀而已，但柳宗元這位高超的技師，用大自然詩一般的語言敘寫出自己坎坷歷程。

那片小石潭，只是無限陰郁中的一絲寬慰罷了。

宮廷故事讀后感篇2

今天，我們學了新課《成語故事》，三個故事講述了不同的道理，讓我受益非淺，特別是《濫竽充數》這則寓言，感觸最深。這則寓言告訴我們，做人要虛心，不能不懂裝懂，要想有一番成就，就必須有真才實學，學習也一樣，不能華而不實，弄虛作假，自欺欺人。

文章講述了戰國時期，齊宣王喜歡聽吹竽，并且要300人一起合奏，他對每一位樂師都有重賞。南郭先生不會吹竽，偏偏裝著會吹竽的樣子：每當演奏時，他都鼓著腮幫，按著竽眼兒，裝出會吹的樣子，居然得到了和別人一樣多的俸祿。后來齊宣王死了，齊泯王繼位。他也喜歡聽吹竽，但他卻喜歡獨奏，南郭先生沒有辦法，只好連夜逃跑了。

這則寓言給我們講了一個重要的道理：做什么事情都要有真才實學，不要不懂裝懂，混在一些行家里充數。我們學習也一樣，要腳踏實地，一步一個腳印地向前進取，得到更多的知識。學習也不能靠偷巧、耍小聰明這種方法進行對自己無益的“學習”。

其實，“濫竽充數”這樣的事情在生活實際里也有很多，比如學校以班級為單位組織大合唱時，就有個別同學只張著口型，表面像是很熟練、很流利地唱歌，但其實是只張嘴不出聲，濫竽充數。還有上課老師抽查背書時，集體背書時，全班同學都大聲地背誦，而有的同學不懂裝懂，濫竽充數，到最后老師讓一個一個地背的時候，就立刻張口結舌，原形畢露了。有一次，我也犯了“濫竽充數”的錯誤，記得那是三年級的時候，當時學習《拔苗助長》這篇文章，老師讓每人都會背誦課文，可是我卻沒有背會。當老師抽查到我時，我像木頭人一樣豎在那里，傻眼了。

現在學習了《濫竽充數》這則寓言，我更明白，做什么事情都要嚴謹認真，一絲不茍，不要再像我以前那樣做那濫竽充數的“南郭先生”。

宮廷故事讀后感篇3

1952-10-15，四川省考上東北行政區各大學的考生隊伍，在中國醫科大學校長辦公室馮主任(他代表整個東北區各大學來接四川新生)的率領下，在北京車站附近轉了10小時。我第一次走進天安門廣場，看到了天安門、北海、中南海、中山公園、北京圖書館等地方。1956年大學畢業后，分配在濟南煤礦干部學校任教，1956-1957多次去北京定福莊煤炭部干校編寫教材。這期間，跑遍了故宮、頤和園、西山八大處、碧云寺、臥佛寺等地。

現在回想起來，留在我的印象中最為深刻的是它各個堂殿的匾額和對聯，而且不是它的內容，僅僅是它的形式——那些匾額和對聯的字跡。

你只要稍微留心就可以看出，所有這些匾額和對聯的字跡，毫無例外都是正楷，一筆一劃寫得規規矩矩、板板正正，一點也不馬虎。意味著什么?值得我們后人深思。

古人重視寫字，曾有“文如其人”一說。這里的“文”既可以解釋成“文章”也可以理解為“文字”?！拔娜缙淙恕本褪钦f：看你的文章和寫的字，就知道你是怎樣一個人。

漢字(象形文字)始于畫圖。古人認為，這一個個的字，是你的心支配你的手“畫”出來的，它不僅表現了你想表現之物，在這同時，也無法避免地顯露出了你自己的心靈。

這種說法不是毫無根據的，它不僅適用于使用象形文字的國家，即使在使用字母的西方國家也有“筆體學”(graphology)一說(參看《不列顛百科全書》7-246C)。世界各國對各種案件的偵查和犯罪心理的分析中，《筆體學》是常用手段之一。

我國古代對“習字”是很重視的，總是把“讀書習字”并提，二者不可偏廢。歷代開科取士，先看你卷面寫得是否規矩板正、是否干凈整潔，如果考生字跡歪七扭八、卷面不干不凈，完了，馬上淘汰掉。

這不是形式主義嗎?只要文章寫得好，有杰出的見解，字寫得差點，卷面不那么干凈，有什么要緊?這是現代人的觀點，現代人看重才，只要有本事(有才)雞鳴狗盜之徒都有人錄用。可是，古人不這么看，古人更看重德(道德、素養)，他們認為一個吊兒郎當的人、放縱自己的人、對自己承擔的任務缺乏責任心的人，本事越大越壞事。所以，他們讓晚輩通過讀書獲得知識、懂得做人的基本規則;通過寫字培養自己專心致志，求正求真求美的習氣和待人處事的高度責任感。我們可以從《曾國藩日記》和《曾國藩家書》中看到他在書法練習方面對自己的要求和對晚輩的教誨。

1949年后，共產黨在大陸執政，風氣大變。毛澤東的筆跡一開始并不普及，若干年后隨著造神運動的興起，逐漸傳遍大陸。

我最先見到的是《人民日報》和“新華書店”這幾個字。當我得知這是偉大領袖毛主席的題詞時，一方面覺得應該：他是黨的主席，黨報、黨店的名牌當然應該由他書寫?？墒切睦镫[隱覺得，寫得不算好啊!《人民日報》4個字，大的大小的小，沒有一個是端正的?！靶氯A書店”4個字同樣如此，而且其中“新”和“華”的懸針，都是需要拉中鋒的，不但看不見中鋒，整個這一筆，變成了一根杵!怎么會這樣去寫?出于對領袖的敬愛，口里不說，心里有些蹊蹺。后來看多了，也就不以為怪了。

隨著對毛澤東的個人崇拜的泛濫，很多人夸獎毛澤東的字體，尊為“毛體”，稱頌他是偉大的書法家。不少人群起效仿，很多招牌、匾額都改成了時人仿寫的“毛體”字。到處都是一邊倒的歪歪，并不好看。

隨著“毛體”流行的同時，社會上(自然包括學校里)流行開了一句不知來自何方的諺語：“國家不嫌字丑”，徹底否定了我國歷代培養和選拔人才時，既重文(內容)又重字(形式)的傳統。

讓人們把字寫好，寫端正，很費勁;可是，要讓大家“不嫌字丑”，歪七扭八、橫倒豎切都行，卻非常容易。從那以后，規規矩矩干干凈凈的手寫文本，逐漸稀罕了。

這個事情重要嗎?我認為重要，而且非常重要。你看看現在社會上假冒偽劣的產品，毒奶粉、假藥、地溝油防不勝防，闖紅燈，加塞兒，機動車往人行道上開，辦假證件的廣告滿街都是，考試作弊，抄襲著作，假學士，假碩士，假博士，假科學家到處都能找到，盤根錯節。已經直接間接危及大陸上的每個中國人。

50年代，經過戰爭的洗禮，全民都期望著中國的新生，社會風氣蒸蒸日上。1956-05我游故宮時，恰逢朱德委員長陪同伏洛希羅夫(蘇聯最高蘇維埃主席團)主席去故宮游園，3-4輛黑色轎車從西便門駛入，來到我們跟前幾米停下，朱德從前一輛車下來，去拉開后一輛的車門，伏洛希羅夫走下車來。這時，游人都自覺停步，鼓掌。朱、伏二人，向游人招手致意，然后，他們走他們的，我們玩我們的。有幾個工作人員跟在他們身邊。既看不出便衣，更沒有戒嚴。那時的社會，穩定安詳。

現在這些污泥齪水最初是怎樣泛濫起來的呢?根子就在毛澤東，他把社會風氣敗壞了。

他是這個國家的最高領導人，怎么會帶頭去破壞社會風氣呢?他在1956-1957年間，搞了一個“引蛇出洞”的大“陽謀”。最先他在最高國務會議上提出一套新理論“正確處理人民內部矛盾”，說形勢變了，疾風暴雨似的階級斗爭過去了，現在要調動一切積極因素，還要化消極因素為積極因素建設社會主義國家。接著又在全國宣傳工作會上放言，要搞“百花齊放，百家爭鳴”，還狠批了那些不贊成此舉的黨員作家和資深編輯。等到黨內外把他的話信以為真的人，從愛護黨的立場出發，向黨交心和提意見的時候。他臉色一變，下令“反右”，把全國552877人劃成右派(朱正《1957年的夏季：從百家爭鳴到兩家爭鳴》第506頁，河南人民出版社1998.5出版)，把在與國民黨斗爭中支持共產黨的民主黨派，掃蕩無遺。

李&慎#之在《毛主席是什么時候決定引蛇出洞的?》一文前(李@慎@之何+棟《中國的道路》第347頁，南方日報出版社20__.1出版)，用黑體字引用了以下語錄：——

孔子：自古皆有死，民無信不立。

很明顯，他是不贊成毛澤東上述作法的。而毛澤東卻一直堅持這種作法。1958-1959他鼓勵說謊話虛報產量的人，重罰以彭德懷為代表的剛直不阿、實事求是、敢于說真話的人。在把這些人打成右傾機會主義反黨集團的同時，把那些投機取巧、隨聲附和的人一直提到政治局。這樣一來，從上到下都充滿了說假話的人。社會風氣就是這樣一瀉千里、無可挽回地敗壞下去。

古人說：“以正治國;以奇用兵”。毛澤東是名副其實的軍事家，他善于出奇制勝，蔣介石和很多軍官學校畢業的將領，敗在他的手下。就因為他們預料不到毛用兵的詭異。毛也因此深深地自我陶醉。1949年他當上共和國最高領導人后，仍懷著濃厚的興趣鉆研法家的造勢和馭人術。他要“以奇治國”——治理這樣大的國家，仍然不按規矩行事。前他自詡為“馬克思加秦始皇”;中他不無自豪地夸自己是“和尚打傘——無法無天”。

“上有所好，下必勝焉”，今天社會上不少打著各色保護傘的“無法無天”的大小“和尚”，在興妖作怪。人們面臨的一切爛污，均發源于此。如果不作根本的檢討和轉軌，轉到“以正(普世價值)治國”的路上來，是很難遏制這股強大的爛渣流的。

宮廷故事讀后感篇4

最近，我正如饑似渴地讀一本書——《中華上下五千年》。其中有兩個故事令我印象深刻。

在遠古時代，有一位叫盤古的人，他睜開眼，發現這個世界非常渾濁，天和地連在一起，所以決定開天辟地，他每天升高一丈，自己的身體也漸漸虛弱下來，最后倒下了。他的眼睛化作了太陽和月亮，他的身體變成了五岳，他的呼吸變成了風，他的頭變成變成了花草樹木……創造了整個世界，卻犧牲了自己，為我們創造了一個美麗舒適的家。

也早在幾千年，有一個叫大禹的人也有和盤古的相似之處。他為了保護自己的國家，不讓國家被洪水吞沒，每天不分白天晝夜地工作。他曾幾次路過家門，都不曾踏入過家門。為了國家和人民的安全，默默無聞地奉獻著。

現在回想起來，而我們呢？有一絲他們的奉獻、犧牲精神嗎？像在貧困山區的孩子，爺爺奶奶們，他們過著辛苦而貧困的生活，我們卻不幫助他們，就算捐贈對我們來說已不直一提的小數目對于他們也算是大財富了，同是中國同胞，難道我們就不能幫助他們，獻出自己的一份力嗎。

但在生活中也有那些擁有奉獻精神的人。像在為國家奮斗的軍人們，他們總是奮不顧身的沖上前去，用自己的血肉與敵人斗爭，保護我們國家的安危，但自己卻犧牲了生命……

如今在中國的社會中，我們更加需要像大禹和盤古一樣的人，也許就是有了他們這樣的人，我們中國才走向了富強。我們也要學習大禹和盤古一樣，默默奉獻卻無以回報，自我犧牲，是為了你我他更好的生活。他們是我們生活中的榜樣，值得我們學習。

宮廷故事讀后感篇5

中華上下五年是記錄許多傳奇故事的書。

中華上下五千年讓我們知道幾千年的故事，了沒，里面有女媧補天，講述著女媧用五彩石練造，并修好天空，還有盤古開天地，傳說用盤古手和腿支撐天地，后來他的身體部分變成別的東西，過后，女媧創造了人類，當然，這只是傳說，不過也讓我們知道以前也是有可能的，中華上下五千年講著許多歷史故事，有的始人悲哀，有的使憎恨，司馬遷寫史記的時候，被人打進牢里，他堅受痛苦苦寫史記，這讓我們后代知道，不管遇到多大困難，也要堅持下去。還有孟姜女哭長城，讓我們知道，孟姜女寧可為丈夫死去，也不愿嫁給皇上。

中華五千年這本書，其實也蘊含著一些道理，讓我們什么是可以學習，什么是讓人恥辱，我們一家要看中華上下五千年，讓我們明白這些道理。

最后，它給我的感受是：中華上下五千年記錄著許多故事，明白道理。（wei508.COm 實用文書網）

宮廷故事讀后感篇6

今天我讀了一篇成語故事——濫竽充數，是講在古代，一個國王特別喜歡聽吹竽，特別偏愛竽合奏，那聲音既悅耳動聽，又雄渾壯麗。樂手們也享受很高的待遇。有一天，國王感覺樂隊還不夠大，想組織一支三百人的大樂隊，加上原來的，還差一名。這時有一個叫南郭的人，根本不會吹竽，他想混有人群里，應該沒什么事。所以他跑到國王面前吹噓自己吹得怎么好，國王信以為真，讓他參加了樂隊。

國王去世后，他的兒子也喜歡聽竽，不過，他偏愛聽竽獨奏，這可嚇壞了南郭先生，他趁人不注意時，偷偷地逃跑了。

讀完這個故事，我明白了，我們不能象南郭先生一樣，我們必須要做一個真才實學的人，不能混在人群里濫竽充數，就象我們學英語，全班一起讀時要會，一個人單獨讀時也要會，我們要學會每一課，知識只有學牢固了，考試時才會考一個好成績。你們說我說得對嗎?

宮廷故事讀后感篇7

從小丘西行百二十步，隔篁竹，聞水聲，如鳴佩環，心樂之。伐竹取道，下見小潭，水尤清冽。全石以為底，近岸，卷石底以出，為坻，為嶼，為嵁，為巖。青樹翠蔓，蒙絡搖綴，參差披拂。

潭中魚可百許頭，皆若空游無所依。日光下澈，影布石上，佁然不動;俶爾遠逝，往來翕忽，似與游者相樂。

潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見。其岸勢犬牙差互，不可知其源。

坐潭上，四面竹樹環合，寂寥無人，凄神寒骨，悄愴幽邃。以其境過清，不可久居，乃記之而去。同游者：吳武陵，龔古，余弟宗玄。隸而從者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。

這篇文章，是《永州八記》里面第四篇，題目叫做《至小丘西小石潭記》

有幾個稍微生僻點的字，其實，這幾個字，不明白的話，根據前后文的意思，猜猜也大致知道在說什么。所以，這篇文章很容易看懂。

有一種文章，是這樣寫的。有很多人，是這樣寫文章的。

很有鏡頭感的一篇文字。

我們可以想象一下，以下的文字，完全跟隨著一只鏡頭后的眼睛。

起點，是小丘。往西百二十步，有一片竹林。竹林那邊是什么?這時候還看不到，竹林隔著?？梢月牭街窳趾竺娴乃暎h佩交鳴，用類似風鈴的聲音來形容水聲，作者曰：心樂之。我們想象一下，真臨其境的話，也會挺愉快。

竹子叢生，竹林大約挺密，不是輕易能穿越的，所以，專門說一下，“伐竹取道”，開辟出一條小路。作者這次來的時候，道路其實早已開好了，這里說一下，是告訴讀者，有這么條新開辟的林間小路。

穿過林間小路，眼前豁然開朗。

眼光平視，眼前的小潭，清澈見底，見底，于是發現潭底全是石頭的。眼光隨著石底看回來，看到池岸，各種形狀的石岸，盡收眼底。

眼光離開水潭，四顧，疏朗的樹，搖弋的垂藤，蕭蕭索索，森森翠翠。

假如鏡頭由著腳下的路，出了小路，便該先見石岸，再見水光，繼而四顧，方顯藤樹。

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以上是看，看，視力所及，感受的是環境給人大感覺。

下面是觀察，細看。

野魚，百許頭，近岸處，兩三群最多了吧?！八惹遒?，觀魚時，覺得魚似乎在無背景的虛空中浮著。陽光照下來，魚的影子，映在石質的池底上。魚不動，影子也不動。倏地，魚一彈，游向遠處，霎時，又回來了。觀魚，魚之樂，與人之樂，都是難與人交流的，會心的，便會心了。

看會兒魚，眼光順著慣性尋著水源。水來處，石岸參差，泉水明滅，情緒淡淡地，不想走過去尋個究竟。

坐下來，靜下來，這石潭，其實是在林間的。竹樹環合，林靜風清，坐的越久，越有出塵之想?！捌渚尺^清，不可久居”，不管是古人，還是現代人，在這種環境中，都免不了有些悠悠的感受。

結尾，原來不是一個人。有同游的三個兄弟，加上兩個從者。從者，是學生，還是仆人?反正，與四兄弟不是一個級別的。

這樣的文字，我們會想起來晚明小品，想起沈從文，想起俞平伯，想起周作人，想起汪曾祺，不是誰受誰影響，是，文章本來就是這樣寫的。

看到些什么，有些感受，心里不妥帖，于是，寫點眼見的，寫點微妙的感覺，想，會心人也有同樣的感受。

宮廷故事讀后感篇8

盤古開天辟地、女媧造人、大禹治水……這些歷史英雄人物，都記在一本世界經典文學的中華上下五千年，我讀完這本收到了許多的啟發。

火燒連營講劉備在關羽死后，報仇心切，被弄得元氣大傷，最后氣死。這給了我一個啟發，做什么事，雖被打敗，也不要太報仇心切，這樣只會換來失敗。越王勾踐，告訴我們做什么事情雖然失敗了，但也要暗中努力，一定要取得成功。李世民玄武門之變，得到了皇位，是唐朝訊速發展成了一個盛世。秦始皇自稱為皇帝，修建了萬里長城，但由于秦朝的規則非常殘酷，很快就被起義軍推翻了，一代女皇武則天，是一個英明的女王。鄭和遠航下西洋，為自己的國家和外國建立了友好的關系，使科技得到發展。……

宮廷故事讀后感篇9

今年五一，我總共去了三個地方，天津、北京、濟南，當然也參觀了不少歷史古跡和自然景觀，其中讓我印象最深的就是北京的故宮，因為時間比較緊，在北京只待了兩天，沒去得了我本來想去的長城，但是去參觀了一下故宮也覺得不虛此行了。

故宮對于我們來說并不陌生，除了在電視中經常見到之外，相信大多數人都曾親自走進故宮參觀。剛好借著所以也借這次近代史課程的實踐活動，我又詳細了解一下故宮，而此次去參觀真的也得到了很多新的收獲，對于故宮也有了新的更深的了解。

眾所周知故宮舊稱“紫禁城”，是明清兩代的皇宮，歷經24個皇帝。故宮是從公元1406年明代永樂帝開始修建，因而它的第一個主人便是明成祖朱棣。而最后一位是清宣統皇帝溥儀。

帶著敬畏的心情從故宮的北門進入故宮，看到御花園、以紅黃色調為主的宮殿，而且宮殿屋頂的形態各異，真的很宏偉壯觀，不由的想象著在我腳下的路曾經是皇帝必經的路，眼前的景是曾經尋常百姓所不能見得，心中對故宮的敬畏油然而生。使我想到100多年前，一個名叫赫德蘭的美國人曾經在參觀故宮后，寫下這樣的文字：“不知為什么，在這里你會被你所見到的一切所打動。這里有一種獨特的、令人震撼的美，然而這又是一種讓你感到親切的美?！币苍S外國人并不能像中國人那么感同身受，但是從他的文字中我找到了和我們相通的感受，故宮給人的是尊貴的美，震撼的感覺。同時也讓我深刻體會到古代勞動人民的豐富的想象力和創造力。

因為參觀的過程中，我們大多都只能在宮殿的外面參觀，而不能進入其中，所以我也觀察到故宮的窗戶設計的十分緊密，據說站在高山上看故宮，根本看不到一個窗戶，是為了防止刺客找路，可見紫禁城的防守十分的嚴密。

故宮占地很大，所以我想介紹一下故宮的布局。故宮宮殿是沿著一條南北向中軸線排列的，三大殿、后三宮、御花園都位于這條中軸線上，并向兩旁展開，南北取直，左右對稱。在中軸宮殿兩旁，還對稱分布著許多殿宇，也都宏偉華麗。這些宮殿可分為外朝和內廷兩大部分。外朝以太和、中和、保和三大殿為中心，文華、武英殿為兩翼。內廷以乾清宮、交泰殿、坤寧宮為中心，東西六宮為兩翼，布局嚴謹有序。

關于故宮的三殿，我不得不提的是太和殿，俗稱“金鑾殿”，它是紫禁城宮殿之中最大的一座，寓意“九五之尊”，但是這次參觀中最可惜的就是這個故宮最大的一個宮殿太和殿在修護沒能開放。

但是故宮里面的導游也給我們介紹一下里面的情況了，太和殿的匾額是“建極綏猷”匾，為乾隆皇帝御筆，殿中間是封建皇權的象征—金漆雕龍寶座，

看上去真的很有威嚴。殿前設有廣場，可容納上萬人朝拜慶賀，這也使整個宮殿的氣勢更加恢宏。太和殿是皇帝舉行重大典禮的地方，即皇帝即位、生日、婚禮、元旦等都在這里慶祝。

后三宮不得不提的是乾清宮、坤寧宮。乾清宮是封建皇帝的寢宮。清康熙前此處為皇帝居住和處理政務之處。清雍正后皇帝移居養心殿但仍在此批閱奏報，選派官吏和召見臣下。殿的正中有寶座，墻上高懸這“正大光明”的匾，還有擺放整齊的供休息的床和椅。

坤寧宮在故宮“內庭”最后面。坤寧宮是明朝皇后寢宮，兩頭有暖閣。清代改為祭神場所，雍正后，西暖閣為薩滿的祭祀地。其中東暖閣為皇帝大婚的洞房，康熙、同治、光緒三帝，均在此舉行婚禮。坤寧宮和乾清宮距離之近充分體現出了古代皇后的地位之高，等級分明。

在東西六宮中，我想提及一下儲秀宮，慈禧在儲秀宮居住時曾經大肆修繕過，使它成為了東西六宮中最奢華的宮殿。

走在故宮中，仿佛真的能看到大臣朝拜，妃嬪相見，更朝換代的場景，想象著這些，使我不由得感嘆故宮留存的巨大歷史意義，是它的存在才讓后人能身臨其境，對于古代帝王的生活有了更具體的了解，可謂有據可查。

故宮有四個門，其中后門是“神武門”，明朝時為“玄武門”，玄武為古代四神獸之一，清康熙年間因避諱改稱“神武門”。神武門是宮內日常出入的門禁。現神武門為故宮博物院正門，也正是我們進入故宮的門。

期間我看到了大門前有兩個鐵缸，開始在想是干什么用的，后來才知道是防火的，里面盛滿了水。冬季為防止缸內的水結冰，還在四周墊上棉被，下面用炭火燒烤。由此也看到了古代人防患的意識。

由于故宮很大，可以相當于一個小城鎮了，所以要都參觀過來需要半天的時間，如果沒有一定的體力的話，整個故宮參觀下來是很累的，但是從此也看出古代皇帝的家族之龐大，真的和現在我們的生活狀況大相徑庭，有玩有辦公有舉行慶典有居住有修養甚至有“冷宮”，如此的齊全，充分體現皇族的地位，再到每一處的建筑寓意等等，讓我又深刻體會到了古代皇權的至尊威嚴，皇帝乃天子的九五之尊。。偌大的故宮，建筑的形態，恢弘的氣勢也讓人感嘆古代勞動人民的無限創造力，真正體味到什么是智慧的結晶。

總之這次故宮之行，讓我覺得特別有意義，不僅讓我了解了我們中國明清兩個封建王朝的杰出的宮廷建筑，更讓我動容的是里面的每一件建筑都有其背后傳奇的故事，讓我對歷史又有了一些更深層次的認識。